文章編號(hào)：F20251209

2026清明節(jié)特刊

心理信息共享?？?br/>

本文系咖啡心理英語小組翻譯 第 1141 篇文章

關(guān)于人們?yōu)楹螘?huì)夢(mèng)見逝者，以及這一行為背后的含義，流傳著各種而各樣的解讀——從心理學(xué)的視角，將其視為潛意識(shí)在默默處理悲傷，到神秘學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是逝去的親人在跨越界限傳遞訊息等等。

然而，夢(mèng)見逝者的真實(shí)原因與意義，遠(yuǎn)比這些解釋更加多層次且微妙，并沒有唯一的答案。

有證據(jù)表明，自人類存在以來，夢(mèng)見逝去親人的現(xiàn)象便可能一直伴隨著我們。畢竟在希臘神話中，睡眠之神許普諾斯與死亡之神塔納托斯本就是一對(duì)孿生兄弟。而在許多宗教傳統(tǒng)里，夢(mèng)見逝者也常被賦予靈性訊息或撫慰心靈的象征意義。

那么，心理學(xué)對(duì)此又有何見解？答案同樣復(fù)雜而耐人尋味。

夢(mèng)境的常見主題

首先需要理解的是，這類夢(mèng)境往往呈現(xiàn)特定的主題模式。2013年《美國(guó)安寧療護(hù)醫(yī)學(xué)雜志》的一項(xiàng)研究指出，這些常見主題包括：“美好的回憶或經(jīng)歷、逝者擺脫疾病的狀態(tài)、對(duì)逝者患病或臨終時(shí)刻的記憶、逝者去世后（在另一個(gè)世界）顯得安適平和，以及逝者傳遞的訊息”。

如果你曾夢(mèng)見逝去的親人健康如常，或試圖向你傳達(dá)信息，這并非個(gè)例。研究中許多受訪者都報(bào)告過類似夢(mèng)境。

我自己也反復(fù)夢(mèng)見過母親（她因癌癥去世已近十年），夢(mèng)中她依然在世，但似乎只有我知曉此事。

我能與她交流，旁人卻無法感知。即使我具備心理學(xué)與治療學(xué)的背景，這些知識(shí)仍然無法讓我完全理解這個(gè)夢(mèng)的含義。

我只知道這個(gè)夢(mèng)境似乎在重復(fù)出現(xiàn)，而我相信，它讓我得以持續(xù)處理關(guān)于母親生病與離世的復(fù)雜情感。

榮格與弗洛伊德

學(xué)派的闡釋

心理治療師卡爾·榮格可能會(huì)在某種程度上認(rèn)同我的個(gè)人解讀：榮格認(rèn)為夢(mèng)境是直通潛意識(shí)的橋梁，能揭示我們心靈的深層圖景。

因此，對(duì)我而言，這個(gè)夢(mèng)或許意味著我仍在思念母親，仍在嘗試完全理解她的離去，而她的逝世仍與我相關(guān)。這些解讀都符合我的真實(shí)感受。

榮格進(jìn)一步闡述道：

“正如身體會(huì)對(duì)創(chuàng)傷、感染或任何異常狀況產(chǎn)生有目的性的反應(yīng)一般，心理機(jī)能同樣會(huì)對(duì)非自然或危險(xiǎn)的干擾作出具有目的性的防御反應(yīng)。

在這些有目的性的反應(yīng)中，我們必須將夢(mèng)納入其中，因?yàn)樗峁┝嗽谔囟ㄒ庾R(shí)情境下被激活的無意識(shí)材料，并以象征的形式，將這些內(nèi)容傳遞給意識(shí)。”

簡(jiǎn)化闡釋：

此處的關(guān)鍵術(shù)語是“目的性”。榮格認(rèn)為夢(mèng)境具有明確的目的，并非是潛意識(shí)隨意拼湊的無意義的碎片化影像。

更進(jìn)一步說，榮格的理論暗示了夢(mèng)境實(shí)際上是應(yīng)對(duì)心理“創(chuàng)傷”的適應(yīng)性防御機(jī)制。而或許，沒有什么比失去所愛更深重的情感創(chuàng)傷了。

《夢(mèng)的解析》作者西格蒙德·弗洛伊德，對(duì)夢(mèng)境意義的理解方式則略有不同。

“在一個(gè)冗長(zhǎng)、復(fù)雜且糾結(jié)的夢(mèng)境中，常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)特別明晰的部分，其中包含著某種愿望的實(shí)現(xiàn)，但這一部分往往又與大量難以理解的內(nèi)容交織在一起。”他這樣寫道。

因此，盡管夢(mèng)境對(duì)弗洛伊德而言不如榮格所說的那樣是潛意識(shí)的“直達(dá)通道”，但我們?nèi)阅艿贸鱿嗨频慕Y(jié)論：夢(mèng)境是具有目的性和功能性的。

弗洛伊德進(jìn)一步闡釋道：夢(mèng)是“被壓抑欲望的偽裝實(shí)現(xiàn)。有趣的是，那些將夢(mèng)視為預(yù)示未來的人其實(shí)不無道理。盡管夢(mèng)向我們展現(xiàn)的未來并非實(shí)際會(huì)發(fā)生之事，但有時(shí)候確是我們內(nèi)心渴望發(fā)生之事。

因此，我反復(fù)夢(mèng)見母親，當(dāng)然并非預(yù)示著她真的以某種方式活著，而是反映了我內(nèi)心希望她仍活著的愿望。

這一被壓抑的欲望（之所以被壓抑，是因?yàn)槲倚枰粔阂植拍芾^續(xù)生活，避免陷入病態(tài)的心理困擾）在我的夢(mèng)境里構(gòu)筑出一個(gè)“母親依然存在”的替代現(xiàn)實(shí)時(shí)，便浮現(xiàn)在意識(shí)表層。

可以說，無論是榮格還是弗洛伊德，他們對(duì)夢(mèng)的意義的解讀都具有其合理性。

但對(duì)于做夢(mèng)者本身而言，這些理論意味著什么？它們又與失去和死亡的情感歷程有何關(guān)聯(lián)？

來聽聽夢(mèng)者的親述

針對(duì)這類夢(mèng)境體驗(yàn)者的研究為這幾個(gè)問題提供了耐人尋味的答案。前文提及的研究結(jié)果指出，這類夢(mèng)境對(duì)喪親過程產(chǎn)生的具體影響包括:

提升對(duì)逝者離世的接納度、帶來情感慰藉、增強(qiáng)靈性感知、引發(fā)哀思，以及改善生活質(zhì)量等。

這些發(fā)現(xiàn)印證了以下觀點(diǎn)：

夢(mèng)見逝者的現(xiàn)象在喪親者中高度普遍，且往往承載著深刻的意義。

若我們確能從夢(mèng)見逝者的過程中獲得慰藉、釋懷與意義，那么這類夢(mèng)境承載著重要心理功能的觀點(diǎn)便無可辯駁。

盡管心理學(xué)試圖解析“心靈”及其在意識(shí)與潛意識(shí)方面的功能，但我們必須承認(rèn)，人類情感體驗(yàn)的領(lǐng)域內(nèi)總存在著無法全然詮釋的部分。

我們或許永遠(yuǎn)無法用科學(xué)完全理解夢(mèng)境，但值得欣慰的是：

正如身體能從生理創(chuàng)傷中愈合，我們的潛意識(shí)也能從心理創(chuàng)傷中恢復(fù)，而夢(mèng)境，很可能正是這段康復(fù)之旅中不可或缺的工具，幫助我們療愈失去所帶來的傷痛。

注：此文中所有圖片均出自韓劇《夢(mèng)境》

End

參考文獻(xiàn) |Cook, Emily. 《Dreaming of the Dead? - Emily Cook, PhD - Medium.》 Medium, 2025年1月21日。Wright ST, Kerr CW, Doroszczuk NM, Kuszczak SM, Hang PC, Luczkiewicz DL.《夢(mèng)見逝者對(duì)喪親之痛的影響：對(duì)臨終關(guān)懷照護(hù)者的調(diào)查》《美國(guó)安寧療護(hù)醫(yī)學(xué)雜志》。榮格《夢(mèng)》，普林斯頓大學(xué)出版社， 1974。弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，多佛出版社，2001。

一杯咖啡全媒體編輯部進(jìn)行修改和增刪。

翻譯 |一杯咖啡英語心理編譯小組 錦瑟（248）

校對(duì) |一杯咖啡英語心理編譯小組 Bright（255）

編輯 |一杯咖啡全媒體編輯部編輯 毛藝錦

聯(lián)系 |一杯咖啡全媒體編輯部郵箱coffeepr@qq.com

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