當(dāng)代藝術(shù)觀念更新頻繁、技術(shù)迭代快速，我堅(jiān)持28年如一日的“修行式”肖像創(chuàng)作，構(gòu)建了一個(gè)具思想的藝術(shù)坐標(biāo)。

一、藝術(shù)方法論：庖丁解牛

我的藝術(shù)方法論，庖丁19年解牛，從技進(jìn)道，從“目視”到“神遇”，從“肖像”到“無(wú)相”。

在技法層面，以西方油畫的顏料為載體，融入了中國(guó)的書寫性線條與山水畫的精神。筆觸富于內(nèi)在張力，生動(dòng)體現(xiàn)“六法論”中的“氣韻生動(dòng)、骨法用筆”，每一筆都像庖丁的刀切入當(dāng)下，都是未重復(fù)過(guò)獨(dú)一無(wú)二的色彩與筆觸特征，承載著我的生命痕跡。

在視覺形式上，嚴(yán)苛地自我限制：尺寸固定：41x33cm，尺寸近肉眼所見的頭像大小，觀眾、藝術(shù)家、模特與作品猶如“面對(duì)面”。正面構(gòu)圖、平涂背景。看似“限制”，實(shí)則辯證詮釋“自由”。

童雁汝南2010年于甘肅駐地創(chuàng)作

二、虛擬的解構(gòu)：肉身在場(chǎng)

在這個(gè)算法即將覆蓋一切的時(shí)代，在百年寂滅碳基生命與永遠(yuǎn)加速硅基智能的共生中，在“人類世”的黃昏，喚起文藝復(fù)興以來(lái)自我認(rèn)知革命的再次覺醒。人類在技術(shù)單行道上狂奔，以藝術(shù)“退步”反思進(jìn)步論，回溯本源，抵達(dá)今天。我的藝術(shù)實(shí)踐逆向而行。

駐地歐美亞非拉，“肉身在場(chǎng)”的面對(duì)面寫生，拒絕使用照片或AI輔助，以最樸素、最真實(shí)的方式抵抗數(shù)字“虛相”。我的藝術(shù)創(chuàng)作，猶如禪宗公案，反復(fù)參究。“毫無(wú)意義”的“面對(duì)面”寫生，日復(fù)一日的“格物致知”，把創(chuàng)作過(guò)程變?yōu)槌休d生命體驗(yàn)的容器。

面對(duì)真實(shí)的人，用“刮涂再繪”“破壞性收尾”等手法，把肉身在場(chǎng)的緊張感、呼吸感，以及真實(shí)的生命時(shí)間，一筆一筆注入畫布。在看似重復(fù)中探索無(wú)限的深度，每一筆都充斥著本源身體經(jīng)驗(yàn)與“藝術(shù)靈光”，守護(hù)人類文明中最后的精神“圣域”。

真正的藝術(shù)創(chuàng)作，是摒棄推演的頓悟，是掙脫“我執(zhí)”的超越，是消弭主客界限時(shí)與天地共鳴的感性完滿自在。重尋那個(gè)無(wú)需主機(jī)、不依賴數(shù)據(jù)喂養(yǎng)的“無(wú)我”天真。這或許正是人類避免淪為Al附庸的價(jià)值，是“人作為人”的精神家園和安身立命的根本。

三、精神源頭：無(wú)相歸本

我的藝術(shù)實(shí)踐背后，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)提出問(wèn)題，跳出身體政治、性別身份、后殖民等標(biāo)簽，拒絕將藝術(shù)淪為立場(chǎng)的宣示。國(guó)家元首、首富、村民、新生兒等，都被還原為天地大系統(tǒng)中的一個(gè)“點(diǎn)”，1000余幅人物肖像在一個(gè)廳集中展出，是跨越時(shí)間與空間的勞作痕跡結(jié)晶。肖像畫既有“肖像畫”原本的意義，更在于超越形象身份和認(rèn)知，消解其社會(huì)性，消解每個(gè)生命個(gè)體執(zhí)著。將繪畫還原為純粹的生命體驗(yàn)，將藝術(shù)從狹隘的社會(huì)批判提升至宇宙觀的維度。

肖像畫這種古老的藝術(shù)形式，在筆下煥發(fā)新的生機(jī)。通過(guò)“面孔如石”，觀眾能夠俯仰天地間，與之同頻共振，獲得心靈的棲居，將再現(xiàn)的肖像轉(zhuǎn)化為承載山水精神、承載天地觀的媒介，是上古天地觀與老莊哲學(xué)。沒有刻意搬用東方符號(hào)，更不強(qiáng)調(diào)文化對(duì)立，提供了一條“非西方中心的、精神性的創(chuàng)作路徑”。

“無(wú)相”，不是沒有形象，放棄了五官細(xì)節(jié)與透視結(jié)構(gòu)的塑造，以書寫的筆觸剝離了世俗社會(huì)賦予人的各種標(biāo)簽?！盁o(wú)相”，成了一面鏡子，照出被算法和消費(fèi)主義遮蔽的靈魂，回歸到人類共同的“相”，在差異中尋找整一性，在紛繁中回歸本源。肖像連接畫中人與宇宙天地的原初秩序，構(gòu)建一個(gè)無(wú)差別的人類肖像共同體，讓個(gè)體在“無(wú)我”之境中重獲內(nèi)省力量。個(gè)體在此褪去姓名與塵垢，化為蒼穹之下的一?；仨?，與亙古的天地共鳴。此時(shí)，這里不再是美術(shù)館，而是一座開放的觀象圣殿。歸同了異，無(wú)同無(wú)異。眾生相，無(wú)我相，人相，凡能有相，皆是虛妄。十方一切眾生相，既是無(wú)相。

四、時(shí)代意義：文明轉(zhuǎn)向

百年未遇之變局，縱觀全球，多處地緣戰(zhàn)爭(zhēng)、愛潑斯坦蘿莉島、AI不可控、病毒變異，如達(dá)摩克里斯之劍高懸。這是一個(gè)舊的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)幻滅，迎接可能的新時(shí)代。

28年的面對(duì)面創(chuàng)作，是一場(chǎng)對(duì)百年變局的肉身在場(chǎng)的精神修行。它的價(jià)值，遠(yuǎn)離形式更迭、情感表達(dá)或概念轉(zhuǎn)換，而是直逼人類叩問(wèn)存在本質(zhì)。

文/童雁汝南,2026年3月 來(lái)源：童雁汝南工作室）

作品欣賞

2507232澤仁拉珍41x33cm布面油畫2025年

1904180JosuéGuébo41×33cm布面油畫2019年

0610040 41x33cm布面油畫2006年

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

童雁汝南，1977年生于九江，自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書畫，1996年考入中國(guó)美院油畫系，2012年獲博士學(xué)位，生活工作于杭州。上海APEC、杭州G20、廈門金磚、進(jìn)博會(huì)主會(huì)場(chǎng)藝術(shù)總監(jiān)。策劃展覽百項(xiàng)，顧問(wèn)收藏基金數(shù)十億，獲國(guó)家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、藝術(shù)成就獎(jiǎng)。20多年如一日修行式、面對(duì)面的肖像藝術(shù)創(chuàng)作，來(lái)闡述中國(guó)山水精神和老莊的天地觀。數(shù)位國(guó)家元首、百位美術(shù)館館長(zhǎng)、世界名人為其做模特。個(gè)展舉辦于在意大利威尼斯奎里尼斯坦帕利亞基金會(huì)博物館、米蘭藝術(shù)與科學(xué)博物館、德國(guó)國(guó)立哈根歐斯特豪斯美術(shù)館、波恩當(dāng)代藝術(shù)館、圣馬力諾國(guó)立現(xiàn)代藝術(shù)博物館、廣東美術(shù)館、蘇州博物館。作品展出于威尼斯雙年展、庫(kù)里蒂巴雙年展、洛迦諾電影節(jié)、法國(guó)蓬皮杜中心、大皇宮、東京宮、俄羅斯莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館、巴西奧斯卡尼邁耶博物館、日本國(guó)立新美術(shù)館、東京都美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館。作品收藏于古根海姆基金、威尼斯卡瓦利弗蘭凱蒂宮、莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美院美術(shù)館、上海美術(shù)館、浙江美術(shù)館、湖北美術(shù)館、蘇州博物館、英國(guó)王室、丹麥王室、沙特王室、瑞士銀行、德意志銀行。