“黑白”：大熊貓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

——“熊貓史詩(shī) 百年傳奇”系列報(bào)道（一）

趙良冶

鄧池溝天主教堂 許建軍 攝

“黑白”這只大熊貓的故事，要從1869年3月11日說(shuō)起。

那一天，中國(guó)西南的四川陽(yáng)光明媚，春風(fēng)拂過(guò)大地，沉睡半年之久的夾金山被喚醒。冰雪消融，群山披上綠油油的衣服，小河變得清澈透明，大地生機(jī)勃勃。許多不知名的小花，從泥土里探出頭來(lái)，好奇地打量著這個(gè)世界；還有那些不知名的鳥兒，唱著歡快的歌，好像在慶祝春天的到來(lái)。

鄧池溝天主教堂內(nèi)部（資料圖片）

眼前的一切，宛若美麗的童話世界。

太陽(yáng)快要落山，法國(guó)傳教士兼博物學(xué)家阿爾芒·戴維，行走在返回鄧池溝天主教堂的路上。他手里拿著采集的植物標(biāo)本，眼睛卻一直盯著沿途美麗的風(fēng)景，嘴角不時(shí)浮現(xiàn)出笑容，好像一個(gè)發(fā)現(xiàn)了寶藏的孩子。他一邊走，一邊想大聲喊叫：“哇，夾金山真是太美妙了！”

鄧池溝天主教堂建于1839年，坐落在夾金山麓鄧池溝的二道坪，周邊原始森林遮天蔽日。半個(gè)月前，戴維從成都來(lái)到鄧池溝擔(dān)任神父，第一眼看到這座教堂就被它深深地吸引。從遠(yuǎn)處看，教堂氣勢(shì)恢宏；走近之后，才發(fā)現(xiàn)這是一座四川西部大山中的四合院。走進(jìn)大門，里面又變成了法式禮拜堂，塑有圣潔的耶穌像和慈祥的圣母像。

阿爾芒·戴維塑像（資料圖片）

戴維來(lái)到中國(guó)，不單是為了傳教，還有一項(xiàng)特別重要的任務(wù)——為法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館收集珍稀動(dòng)植物標(biāo)本。在北京的時(shí)候，他聽說(shuō)四川西部穆坪地區(qū)（今寶興縣）有一種特別神奇的動(dòng)物，毛色黑白相間，世所罕見。為探求真相，他申請(qǐng)來(lái)到鄧池溝，擔(dān)任傳教士的同時(shí)，尋找傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物。

前方，戴維看到一片竹林，里面有一戶人家。主人姓李，家里很有錢，還特別喜歡打獵。喝完茶，主人拿出了一張奇特的動(dòng)物毛皮，讓客人瞧瞧是什么動(dòng)物。戴維一看，眼睛都亮了：從來(lái)沒有見過(guò)這種動(dòng)物，也沒有在任何書上看到過(guò)。莫非上帝保佑，幸運(yùn)從天而降？

主人告訴戴維，這種動(dòng)物住在高山密林，特別膽小，也很溫順，常常被猛獸欺負(fù)。因毛色黑白相間，當(dāng)?shù)厝私兴盎ㄐ堋?，又因喜歡吃竹子和竹筍，也有人稱其“竹熊”。

戴維特別激動(dòng)，認(rèn)為這是一個(gè)新的物種，提出高價(jià)收購(gòu)一只活著的花熊。幾天后，獵人們送來(lái)一只花熊幼仔，只可惜已經(jīng)死去。戴維急了，沖著獵人大喊：“要活的！要活的！”

幸運(yùn)再次降臨，4月1日這一天，戴維終于如愿以償。獵人們抬著竹籠來(lái)到教堂，里面裝著一只花熊?；顫婌`動(dòng)的花熊，通身黑白二色，戴維如獲至寶，將其歸入熊屬，稱之“黑白熊”。在他眼中，這稱呼特別簡(jiǎn)單，也特別好記，就像它的毛色一樣。

嚴(yán)格意義上講，“黑白熊”是戴維對(duì)這類動(dòng)物的統(tǒng)稱，并非他所買大熊貓的名字。雖然戴維沒有為其取名，但對(duì)于大熊貓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大熊貓文化的發(fā)揚(yáng)光大，這只大熊貓不可或缺。既然繞不開，那在講述故事時(shí)，筆者只好不揣冒昧，替它取個(gè)名字。美妙的稱謂確實(shí)不少，但總覺得差點(diǎn)兒意思。莫如順著戴維當(dāng)年思路，直截了當(dāng)，將“黑白熊”的“熊”字去掉，根據(jù)毛色取名“黑白”。

“黑白”被關(guān)進(jìn)大木籠，戴維每天觀察它的一舉一動(dòng)。這是一只成年雌獸，長(zhǎng)得特別可愛：大大的頭，圓圓的臉，黑白相間的毛色格外醒目，除了四肢、耳朵和眼圈是黑色，其余都是白色。最奇特的是，它的眼睛周圍有一圈黑毛，就像戴了一副深色墨鏡。

囿于籠中，可憐的“黑白”整天悶悶不樂，再加上不知如何飼養(yǎng)，沒過(guò)多久就因病離開這個(gè)世界。戴維只好放棄把它運(yùn)回法國(guó)的計(jì)劃，就地解剖，制作為標(biāo)本。雖然還想購(gòu)買活體，但直到7個(gè)月后戴維離開鄧池溝，獵人們?cè)僖矝]有捕捉到大熊貓。

標(biāo)本制作完成，戴維逐一編號(hào)裝入木箱，并附上自己的分析報(bào)告，一并寄往法國(guó)巴黎，收件人是法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館館長(zhǎng)亨利·米勒·愛德華茲。

分析報(bào)告中，戴維強(qiáng)調(diào)，“在歐洲的標(biāo)本收藏里，我從未見過(guò)這一物種，它無(wú)疑是我所知道的最漂亮可人的動(dòng)物品種，很有可能還是科學(xué)上的新物種。”

收到標(biāo)本和分析報(bào)告，開啟木箱那一瞬間，愛德華茲館長(zhǎng)也是滿臉驚訝。從標(biāo)本推斷，這種動(dòng)物體型比熊小，皮毛的顏色從未見過(guò)，毫無(wú)疑問，這將是生物界的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

戴維的分析報(bào)告刊登在當(dāng)年的《法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館之新文檔》第五卷；至于他制作的這一標(biāo)本，屬于模式標(biāo)本，至今完好無(wú)損，珍藏于法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館。

什么是模式標(biāo)本？通俗地講，就是某種新發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物的第一個(gè)標(biāo)本及相關(guān)資料，可謂彌足珍貴。

按照愛德華茲館長(zhǎng)的安排，博物館的動(dòng)物學(xué)家對(duì)標(biāo)本展開系統(tǒng)研究。

最初，動(dòng)物學(xué)家亦認(rèn)可熊屬之說(shuō)，但標(biāo)本爪間那枚偽拇指令他們頓悟：此非熊屬。貓足之獸，黑白相間，這是洪荒留給現(xiàn)代的孤品！于是，他們將希臘語(yǔ)“ailuros”（貓）與“poda”（足）組合為“Ailuropoda”一詞，新立貓熊屬。至于種加詞，亦因語(yǔ)法規(guī)則需與屬名一致微調(diào)為“melanoleuca”，遂定名“Ailuropoda melanoleuca”。

至此，大熊貓學(xué)名問世，沿用至今。至于“定名人”一欄，愛德華茲鄭重地填上戴維的名字。

以后的日子里，為了表示親昵，人們往往將“大”字省去，簡(jiǎn)稱“熊貓”。一來(lái)二去，居然約定俗成，影響廣泛。時(shí)至今日，從口頭語(yǔ)言到文學(xué)、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品，熊貓的使用頻率居高不下。

神秘的動(dòng)物標(biāo)本，重新組合后向公眾展示，大熊貓現(xiàn)身讓世人眼前一亮。法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館門庭若市，女士、先生們潮水般涌進(jìn)動(dòng)物標(biāo)本陳列廳，展廳中央黑白相間、漂亮非凡的熊貓模式標(biāo)本，吸引無(wú)數(shù)人前來(lái)參觀。

消息如風(fēng)，迅速傳遍歐美各國(guó)，人們對(duì)熊貓充滿好奇。作為大熊貓的“發(fā)現(xiàn)者”，戴維的名字被永遠(yuǎn)記在了科學(xué)史上。不過(guò)，也有人提出疑問：中國(guó)人早就知道大熊貓了，為什么要把功勞歸于一個(gè)外國(guó)傳教士呢？

其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，戴維的發(fā)現(xiàn)，建立在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)之上。他不僅詳細(xì)記錄了大熊貓的形態(tài)特征，掌握了第一手資料，還依據(jù)動(dòng)物分類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為其正式命名。而在中國(guó)，雖然當(dāng)?shù)匕傩赵缫阎獣源笮茇埖拇嬖冢谒麄冄壑?，這種動(dòng)物只是可獵取的對(duì)象。那個(gè)年代，中國(guó)自然科學(xué)的滯后，使得無(wú)人像戴維那樣，從動(dòng)物學(xué)的角度對(duì)大熊貓展開系統(tǒng)研究，因而讓西方人捷足先登。

也正是這個(gè)始于夾金山麓的歷史遺憾，成為了中國(guó)人百年守護(hù)大熊貓、重建本土物種研究體系的最初緣起。

（信息來(lái)源：雅安日?qǐng)?bào)）

來(lái)源：雅州史志

作者: 趙良冶