三國(guó)遺韻里的千年回響

王堯江

蘆山古為漢嘉郡治所，三國(guó)時(shí)蜀漢大將姜維曾在此屯兵守邊、封蔭食邑。當(dāng)年他于縣城筑城，“姜城”之名便由此流傳至今。蜀漢覆亡之際，姜維欲復(fù)漢室卻功敗垂成，終為亂兵所殺。忠勇之士冒死從成都盜得他的膽魄，安葬于蘆陽(yáng)龍尾山金井閣，故此處姜維墓又稱(chēng)“膽墓”。墓冢呈圓形，墓前矗立著清道光十五年蘆山知縣吳占魁所立墓碑，上書(shū)“漢大將軍姜侯伯約之墓”。全國(guó)雖多有姜維墓，唯此“膽墓”保存最為完好。千百年來(lái)，忠魂屹立山巔，浩然正氣在龍尾山麓悠悠回蕩，于沫水河畔澎湃不息。

歷代文人感其忠勇，凡至蘆山必往膽墓憑吊。清代詩(shī)人李光緒躑躅墓前，念及國(guó)家危難、忠魂落魄，不禁感慨萬(wàn)千，連賦三首《姜維墓》。其一曰：“英雄無(wú)命總堪傷，金井樓空宿草長(zhǎng)。棧道幾曾虛敵壘，成都不料有降王。孤蹤埋恨天俱遠(yuǎn)，異地招魂土亦香。八陣風(fēng)云妙何在，石城邊月兩茫茫?！痹?shī)中滿是對(duì)英雄末路的悲愴。

蘆山人對(duì)姜維的崇敬早已神化，其社會(huì)影響力甚至蓋過(guò)他的祖籍甘肅天水。圍繞他的祭祀與傳說(shuō)，衍生出神奇的“三國(guó)文化”。舊時(shí)蘆山內(nèi)“八景”，竟有三景與此相關(guān)：姜城夜月、白虎懸崖、八月彩樓會(huì)。

北宋時(shí)，鄉(xiāng)人于城南建平襄樓紀(jì)念姜維，后毀于戰(zhàn)火。明正統(tǒng)十年重建，又以平襄樓為中心營(yíng)造“漢姜侯祠”。清末，此樓因作為紀(jì)念姜維的慶壇活動(dòng)表演場(chǎng)所，遂得“姜慶樓”之名（今為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。祠內(nèi)環(huán)境清幽，古木森森，辟邪、天祿二石獸雄健威武，怒目相對(duì)，仿佛在護(hù)佑英烈忠魂。石獸中間有一半月形石碑，常年幽光閃爍，遠(yuǎn)觀如半掩旭月，民間傳為姜侯“精魂顯靈”，稱(chēng)此奇觀為“姜城夜月”。清康熙年間蘆山貢生竹郎裔曾賦詩(shī)：“冰輪萬(wàn)里逼人涼，銀漢無(wú)聲桂子香。分外姜城更皎潔，忠臣靖節(jié)共流光。”月之清輝與忠魂之光相映成趣。

漢姜侯祠 (圖源：《雅安日?qǐng)?bào)》）

明正德十五年，天全土司侵?jǐn)_蘆山。知縣屠巒率兵民抵抗，戰(zhàn)況慘烈。是夜月色清朗，敵兵竟于月下目睹兩只巨獸舔食斧鉞、撕咬弓弦，嚇得膽戰(zhàn)心驚，不敢作聲。次日交戰(zhàn)，敵軍果然人困馬乏、弦斷戟折，大敗而退。百姓皆謂“姜侯顯靈”。然終因敵眾我寡，蘆山失守，屠巒父子壯烈殉國(guó)。八月中秋前二日乃屠知縣生辰，姜城百姓遂在紀(jì)念姜維之時(shí)，一并祭懷屠氏父子，為“姜城夜月”增添了悲壯的新篇。

“白虎懸崖”即今縣城北數(shù)里的“白虎蔭”，本是靈鷲山東側(cè)一形似猛虎的天然巨崖。因世人敬慕姜維，便傳說(shuō)為其妹夫白虎將軍追殺敵人時(shí)遭奸人暗算，死后英魂所化。此“虎”姿態(tài)四季不同、晨晚各異：或云霧中潛伏，作捕獵之勢(shì)；或山崖間騰躍，顯矯健之姿；或披一身霞光，歸隱山林，景象壯觀，引人遐思。白虎懸崖不僅有神奇?zhèn)髡f(shuō)，更得諸多文人吟詠。清康熙元年貢生王心廣留下“千仞石巖跨遠(yuǎn)村，遙瞻一虎向天門(mén)”的詩(shī)句；康熙三十八年舉人胡聯(lián)云觸景生情，“只今不肯歸林云，俯瞰邊城鎮(zhèn)百蠻?！鼻∧觊g舉人竹全仁亦作《白虎懸?guī)r》：“前導(dǎo)旌旗殊顯耀，畢全首尾現(xiàn)威容?！蔽娜顺鐟延⑿?，便將理想寄托于這山崖，賦予它無(wú)數(shù)神話傳說(shuō)，毫不吝惜贊美之詞。

盛行于蘆山民間的“八月彩樓會(huì)”，是全國(guó)唯一以祭祀姜維為主題的大型民俗活動(dòng)。西魏時(shí)，姜維被封為開(kāi)明王，百姓建四十八座彩樓彰顯其功德。相傳姜維死于農(nóng)歷八月中秋，于是“八月彩樓會(huì)”便成了紀(jì)念他的傳統(tǒng)。北宋大觀三年蘆山籍進(jìn)士楊巽曾賦《彩樓詩(shī)》：“邊黎重節(jié)義，高聳豎珊瑚。彩色凌霄漢，鼓聲震寰區(qū)。無(wú)塵新夏鼎，有腳舊麟圖?；腥籼焯萁鲇^塞道途。”詩(shī)中“鼓聲震寰區(qū)”“扶觀塞道途”，生動(dòng)描繪出當(dāng)年彩樓會(huì)的盛大景象。

彩樓會(huì)以祭祀活動(dòng)拉開(kāi)帷幕，由地方官主持，在姜侯祠內(nèi)設(shè)香案、供祭品、誦祭文，頌揚(yáng)姜維功業(yè)，表達(dá)崇敬緬懷之情。祭文原本并無(wú)固定范本，多靠口口相傳或主祭者即興發(fā)揮。明嘉靖二十九年，蘆山縣令周棐作《祭漢丞相平襄侯姜公文》，文中客觀評(píng)述姜維：“西川瓦解，后主輿陳，手詔諭降，非戰(zhàn)之罪?！薄熬邑炄?，正氣奔雷，成敗英雄，是非一線，不死真心，百世猶見(jiàn)?！?對(duì)其忠義推崇備至。此祭文遂固定下來(lái)，沿用至今。

吟詩(shī)賞月活動(dòng)為彩樓會(huì)注入了文人雅趣。文人雅士于姜侯祠內(nèi)尋一清靜處，撫琴賞月、品茗吟詩(shī)，追慕先賢，抒懷寄情，在喧囂熱鬧中添了幾分優(yōu)雅斯文。

慶壇表演將活動(dòng)推向佳境。蘆山慶壇有“戲劇活化石”之稱(chēng)，是慶壇法事與戲劇結(jié)合的儺戲。人們?cè)谄较鍢乔吧碇叛b、陳列道具，表演“點(diǎn)兵”“點(diǎn)將”等劇目，歌頌姜維文治武功。為活躍氣氛，其間還穿插蘆山花燈表演，可謂“一折壇，一折燈”。隨著時(shí)代變遷，慶壇活動(dòng)已從祭祀酬神儀式，逐漸演變?yōu)閮畱?、蘆山花燈等民間藝術(shù)競(jìng)演的盛會(huì)。

而彩樓技藝展演則讓活動(dòng)達(dá)到高潮。百姓用竹木搭建樓閣，蒙上宣紙或薄紗，施以彩繪，內(nèi)置燈盞，做成四十八座形狀各異的彩樓。小的可單人擎舉，大的需眾人扛抬，穿街走巷游行展演。隊(duì)伍后鑼鼓喧天，百姓跩起花燈助興，場(chǎng)面熱鬧非凡。胡聯(lián)云《八月彩樓》詩(shī)曰：“西山取竹結(jié)岑樓，眾手舁來(lái)過(guò)巷游。乍看金莖絢五彩，轉(zhuǎn)疑寶塔掣三州。隆平氣象民情繪，錦繡乾坤月色浮。四十八抬競(jìng)勝罷，滿城歌舞樂(lè)中秋?！痹?shī)中所繪，正是彩樓技藝展演的熱鬧場(chǎng)景。

蘆山，因姜維而得“傳奇古姜城”之美譽(yù)，“千年姜城”亦當(dāng)之無(wú)愧成為雅安新八景之一。歲月流轉(zhuǎn)，忠魂與明月長(zhǎng)存，傳說(shuō)共民俗不朽，這方土地的故事，仍在時(shí)光里靜靜流淌。

來(lái)源：雅州史志

作者：王堯江

配圖：方志四川