｜內(nèi)容簡(jiǎn)介｜

鄭和七下西洋的壯舉，不僅是中國(guó)航海史上的輝煌篇章，更在世界航海史與海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)程中樹(shù)立起一座影響深遠(yuǎn)的里程碑。本書(shū)分為上、中、下三編，共十一章，圍繞海洋意識(shí)、動(dòng)物外交、民間記憶、區(qū)域互動(dòng)、圖像敘事以及“鄭和記憶”等多個(gè)主題展開(kāi)探討。

通過(guò)宏觀的“鳥(niǎo)瞰”與微觀的“蟲(chóng)視”相結(jié)合的研究視角，本書(shū)嘗試提出一系列具有啟發(fā)性的新議題，包括區(qū)域文明圈與大航海時(shí)代的前奏、“鄭和大交換”、地理文獻(xiàn)中的明人海洋意識(shí)、圖像與小說(shuō)對(duì)鄭和形象的塑造，以及后世對(duì)“鄭和記憶”的重構(gòu)等。

全書(shū)以季風(fēng)視域下的文化交流為主線，力圖向讀者呈現(xiàn)15世紀(jì)鄭和遠(yuǎn)航所推動(dòng)的亞非區(qū)域與全球文明交流的壯闊圖景。在研究路徑上，本書(shū)融合了歷史學(xué)、地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、博物學(xué)、圖像學(xué)及知識(shí)社會(huì)學(xué)等多學(xué)科方法，旨在為鄭和下西洋研究開(kāi)辟新視野，重現(xiàn)被傳統(tǒng)敘事所忽略的歷史場(chǎng)景，拓展對(duì)這一重大歷史事件的理解維度。

｜作者簡(jiǎn)介｜

鄒振環(huán)，祖籍浙江鄞縣，1957年出生于上海。1978年考入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，完成學(xué)士、碩士學(xué)業(yè)后留校任教。1995年在職攻讀歷史地理學(xué)博士，1999年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、歷史學(xué)系博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文史研究館館員、上海鄭和研究中心副主任等職。著有《清末民初譯道的探賾者》(2025年)、《伍光建著譯提要與研究》(2024年)、《世界想象：西學(xué)東漸與明清漢文地理文獻(xiàn)》(2022年)、《再見(jiàn)異獸：明清動(dòng)物文化與中外交流》(2021年)、《20世紀(jì)中國(guó)翻譯史學(xué)史》(2017年入、《疏通知譯史》(2012年)、《晚明漢文西學(xué)經(jīng)典：編澤、詮釋、流傳與影響》(2011年)、《西方傳教士與晚清西史東漸》(2007年)、《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)一以1815至1911年西方地理學(xué)譯著為中心》(2000年)、《20世紀(jì)上海翻譯出版與文化變遷》(2000年)、《影響中國(guó)近代社會(huì)的一百種譯作X1996年，2008年增訂本)等，在《歷史研究》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《世界歷史》《近代史研究》《中華文史論叢》等海內(nèi)外中外文刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。論著多次獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論著獎(jiǎng)、華東地區(qū)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)和全國(guó)高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。

｜目錄｜

導(dǎo) 言

上編 海洋意識(shí)：動(dòng)物外交與鄭和大交換

第一章 際天極地云帆競(jìng)：作為“大航海時(shí)代”前奏的鄭和下西洋

一、鄭和下西洋的背景和原因

二、鄭和下西洋的時(shí)間、航線和規(guī)模

三、鄭和的區(qū)域航海與全球大航海

四、鄭和下西洋作為大航海時(shí)代前奏的意義

五、本章小結(jié)

第二章 明人的海洋意識(shí)：基于鄭和下西洋及明代地理文獻(xiàn)的例證

一、《大明混一圖》與永樂(lè)大帝的海洋意識(shí)

二、跨文化、跨區(qū)域視域下的鄭和下西洋

三、《鄭和航海圖》的內(nèi)容與價(jià)值

四、鄭和下西洋相關(guān)的地理文獻(xiàn)

五、民間航海指南《渡海方程》與《順風(fēng)相送》

六、“海禁”解禁與《東西洋考》

七、利瑪竇、艾儒略編撰的地理文獻(xiàn)給中國(guó)引入的海洋觀

八、以南中國(guó)海為中心的《明代東西洋航海圖》

九、本章小結(jié)

第三章 萬(wàn)舸競(jìng)流呈祥瑞：文化動(dòng)物與明朝的“麒麟外交”

一、異獸呈現(xiàn)：鄭和下西洋與海上七次“麒麟貢”

二、物靈政治：作為盛世瑞獸的文字與圖像記憶

三、“麒麟外交”：明朝天下/ 國(guó)家的意義

四、本章小結(jié)

第四章 明朝文獻(xiàn)中的“貢獅”記憶與明代“獅文化”

一、外夷以奇獸進(jìn)：鄭和下西洋與隨使行紀(jì)的“貢獅”記憶

二、遙望龍顏?zhàn)择Z伏：明代珍禽異獸的“御苑”和馴獅人

三、粲粲金毛映日明：明代“獅文化”的諸面相

四、彰圣皇之威武，昭盛世之文德：士人文集與民間小說(shuō)中的貢獅記憶

五、本章小結(jié)

第五章 “鄭和大交換”：物品、物種以及技術(shù)交流與貿(mào)易活力的激發(fā)

一、青花濟(jì)滄海：外銷瓷激發(fā)的貿(mào)易活力

二、萬(wàn)牲呈奇：下西洋期間引進(jìn)的異域動(dòng)物

三、西洋奇花異樹(shù)生態(tài)的記載以及中外農(nóng)作物的交換

四、“鄭和大交換”的特點(diǎn)

五、本章小結(jié)

中編 千在海：民間歷史記憶與區(qū)域互動(dòng)

第六章 《西洋記》的刊刻與明清海防危機(jī)中的“鄭和記憶”

一、羅懋登所處的時(shí)代與作為民間“鄭和記憶”的《西洋記》

二、“東事倥傯”與明末清初的第一次刊刻高潮

三、俞樾與晚清《西洋記》“鄭和記憶”的再喚起

四、清末民初《西洋記》的刊刻高潮與海權(quán)意識(shí)覺(jué)醒中“鄭和記憶”的重構(gòu)

五、本章小結(jié)

第七章 滄溟萬(wàn)里有異獸：《西洋記》動(dòng)物文本與意象的詮釋

一、文本究原：《西洋記》中的動(dòng)物描述的資料來(lái)源

二、神駿非凡顯天威：文本中的“天馬”

三、跨境異獸有祥瑞：外來(lái)動(dòng)物貢品的種類

四、江洋動(dòng)物寓艱險(xiǎn)：海洋動(dòng)物的意象

五、萬(wàn)國(guó)貢物拜冕旒：奇獸象征的盛世瑞應(yīng)

六、本章小結(jié)

第八章 船載江南月：鄭和下西洋過(guò)程中江浙地區(qū)的助力

一、梯航晏然：作為下西洋起航地及其官營(yíng)造船業(yè)

二、絕域譯才：鄭和船隊(duì)中的江南籍通事

三、川匯武材：鄭和船隊(duì)中的江南籍武官軍士

四、醫(yī)官建奇功：鄭和船隊(duì)中的江南籍醫(yī)官醫(yī)士

五、本章小結(jié)

下編 魂系滄溟：圖像鄭和與文化記憶

第九章 人格化和神格化：鄭和畫(huà)塑像及其歷史形象的建構(gòu)

一、《西洋記》宦官型鄭和及專制主義皇權(quán)的影響力

二、以明代域內(nèi)外戎裝鄭和銅像為代表的武官型

三、異域神格化的鄭和佛裝型和“準(zhǔn)佛裝型”

四、域外參與在地“去神格化”文臣裝鄭和形象的建構(gòu)

五、本章小結(jié)

第十章 《支那航海家鄭和傳》：近代國(guó)人研究鄭和第一篇

一、首刊《支那航海家鄭和傳》的《大陸報(bào)》和作新社

二、《支那航海家鄭和傳》的內(nèi)容與特點(diǎn)及對(duì)其作者的推測(cè)

三、梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》與《支那航海家鄭和傳》的關(guān)系

四、本章小結(jié)

第十一章 晚清大航海史論與國(guó)人“鄭和記憶”的重構(gòu)

一、來(lái)華傳教士所紹介的西方航海探險(xiǎn)史

二、外國(guó)漢學(xué)家筆下的鄭和及大航海探險(xiǎn)史實(shí)

三、清末中國(guó)學(xué)者撰寫的航海探險(xiǎn)史及其“鄭和記憶”的重構(gòu)

四、本章小結(jié)

結(jié) 語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

后記

｜后記｜

長(zhǎng)篇大論寫到這里已告結(jié)束，后記要說(shuō)說(shuō)無(wú)法寫進(jìn)正文的內(nèi)容。鄭和下西洋是古代海上絲綢之路上最偉大的歷史壯舉，有著很大的解釋空間，因此很易吸引學(xué)人的注意。不僅歷史學(xué)家，海內(nèi)外小說(shuō)家、戲劇家亦參與創(chuàng)作和討論，成為他們共同書(shū)寫的重要文學(xué)主題。如涉及鄭和的科幻小說(shuō)代表作有中國(guó)作家鄭文光《地球的鏡像》、劉慈欣《西洋》、韓松《鄭和的隱士們》、柳文揚(yáng)《航海世紀(jì)：藍(lán)色鐵騎》、涂彪《鄭和寶船密碼：飛龍艦隊(duì)》等。其中大多立足地球空間拓展鄭和走向世界的航路，讓東西方人在某個(gè)歷史時(shí)空相遇，進(jìn)而思考東西文明在歷史之外的可能走向。

發(fā)表于2004年韓松的《鄭和的隱士們》，讓鄭和船隊(duì)航向西方，船隊(duì)發(fā)現(xiàn)歐洲并登陸葡萄牙，還在當(dāng)?shù)亓粝率勘M建艦隊(duì)，這支艦隊(duì)在歐洲充當(dāng)阻擋西方東航的先鋒，最終為阻擋迪亞士航行，艦隊(duì)選擇自毀船只葬身大海。中國(guó)作家劉慈欣創(chuàng)作的《西洋》，是自明朝《西洋記》以來(lái)第一部以鄭和下西洋為題材的有影響力的科幻短篇小說(shuō)。小說(shuō)描述了一個(gè)因鄭和下西洋事件而引發(fā)的歷史變革故事，稱鄭和艦隊(duì)在到達(dá)非洲摩洛哥后繼續(xù)西行，繞過(guò)好望角，最終抵達(dá)歐洲，并成功擊敗了英法聯(lián)軍，征服了歐洲大陸，使中國(guó)成了一個(gè)日不落帝國(guó)。小說(shuō)主人公是幾百年后的中國(guó)外交官，出席了北愛(ài)爾蘭回歸英國(guó)的儀式，并隨后飛往位于紐約的聯(lián)合國(guó)赴任，占據(jù)了現(xiàn)實(shí)時(shí)空里英美的位置。主人公的兒子，一個(gè)自小在中國(guó)舊大陸（東亞）長(zhǎng)大的狂熱主義者，隨著父親一同前往新大陸，并與來(lái)自英國(guó)的艾米之間產(chǎn)生了深厚的情感，整個(gè)故事通過(guò)展現(xiàn)這一歷史變革及其后續(xù)影響，反思了文明、種族和國(guó)家之間的關(guān)系。2014年問(wèn)世的顧非魚(yú)《1944 復(fù)活的鄭和艦隊(duì)》講述了1422年鄭和第六次下西洋派遣四支分?繼續(xù)遠(yuǎn)航，尋找更遙遠(yuǎn)的國(guó)度。數(shù)年后有一分支艦隊(duì)沒(méi)能回來(lái)。1944年夏，美軍出動(dòng)大批轟炸機(jī)對(duì)新幾內(nèi)亞島附近一個(gè)無(wú)名荒島狂轟濫炸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該區(qū)域既非日軍基地，也非戰(zhàn)略要塞。六十多年后，一樁網(wǎng)上鈾礦石的交易促成了各國(guó)科學(xué)家的荒島聯(lián)合科考。幸存的科考隊(duì)員唐風(fēng)，逐漸揭開(kāi)了鄭和艦隊(duì)與麥克·阿瑟之間的隱秘。

海外相關(guān)鄭和的著述，科幻小說(shuō)有美國(guó)作家金·斯坦利·羅賓森（Kim Stanley Robinson）的《米與鹽的年代》（The Years of Rice and Salt，2002）、美國(guó)作家希瑟·泰洛爾（Heather Terrell）的探險(xiǎn)小說(shuō)《盜圖賊》（The Map Thief，2009）。后者刻畫(huà)了鄭和氣宇不凡、不怒自威的形象，主人公馬植為了見(jiàn)到鄭和，甚至“放棄戀人小蘇，入宮做太監(jiān)”。澳大利亞作家馬特·巴特沃斯（Matt Buttsworth）有歷史小說(shuō)《鄭和》（Zheng He，2012）?？夏醽喿骷乙榴T·阿蒂安波·歐沃爾（ Yvonne Adhiambo Owuor）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜻蜓?！罚═he Dragonfly Sea，2019）刻畫(huà)了主人公賴金（Lai Jin）成為鄭和遠(yuǎn)洋航行的傳承者，也繼承了鄭和的仁愛(ài)精神。美國(guó)作家唐·莫雷爾（Don Morreale）的兒童文學(xué)《鄭和七下西洋：真正的航海家辛巴達(dá)》（The Seven Voyages of Zheng He: the Real Sinbad the Sailor，2021）中指出，與當(dāng)時(shí)其他統(tǒng)治者不同，朱棣力圖通過(guò)貿(mào)易和外交等和平手段來(lái)提高明朝的影響力。新加坡劇作家郭寶昆（Kuo Pao-kun）的戲劇《鄭和的后代》（Descendants of Eunuch Admiral，1995），塑造了鄭和卓爾不凡又漂泊不定，且集多種信仰于一身的形象。這些英語(yǔ)文學(xué)塑造了作為航海偉人的鄭和形象以及中國(guó)人所展示的“和平仁愛(ài)”“開(kāi)放包容”和“義利兼顧”的鄭和精神，不過(guò)其中也有少量負(fù)面敘述。

鄭和的事跡還吸引過(guò)現(xiàn)代著名的小說(shuō)家張愛(ài)玲。她曾在一封信中說(shuō)想寫一本關(guān)于三保太監(jiān)鄭和下西洋的書(shū)，張愛(ài)玲遺產(chǎn)管理人宋以朗說(shuō)：為此“便給她找了一本有關(guān)鄭和的小冊(cè)子。到一九六三年，她突然說(shuō)：‘鄭和故事經(jīng)考慮后決定放棄，所以那本書(shū)你們以后不要寄給我?！@本小冊(cè)子終歸是寄出去了”。他還補(bǔ)充說(shuō)：“張愛(ài)玲構(gòu)思這種題材，打破了我們一般對(duì)她的想象。如果她寫出來(lái)，應(yīng)該會(huì)很有意思。但她最后還是放棄了這部書(shū)，至少不會(huì)用英文寫，她在信中說(shuō)：‘鄭和小說(shuō)因?yàn)闆](méi)有英美人（至少歐洲人）做主角之一，我認(rèn)為美國(guó)讀者不會(huì)有興趣的，短的歷史小說(shuō)沒(méi)處登，長(zhǎng)的又工程浩大，不值一試。’”

我研究鄭和下西洋著實(shí)也是被這位航海英雄的事跡所吸引。1978年我考入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，經(jīng)常碰到相熟或不相熟者來(lái)問(wèn)我，研究歷史究竟有什么用處。起初，我總簡(jiǎn)單地以司馬光的《資治通鑒》為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)和研究歷史對(duì)于國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的重要性。研究歷史地理的叔叔鄒逸麟原本也希望我從事歷史地理研究，他說(shuō)服我的就是“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)，他是歷史致用論的信奉者，多次給我闡述歷史地理，尤其是研究政區(qū)和水道對(duì)于現(xiàn)實(shí)地理政區(qū)的沿革和水利環(huán)境發(fā)展的重要性。但我是一個(gè)興趣主義者，后來(lái)逐漸在中國(guó)學(xué)術(shù)史和文化史的研究上找到了自己安身立命的落腳點(diǎn)，可惜其中大多選題都與現(xiàn)實(shí)很少關(guān)聯(lián)，每次填寫研究經(jīng)費(fèi)的申請(qǐng)書(shū)，需要向資助方說(shuō)明課題對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義時(shí)，總感到非常自卑。

21世紀(jì)初，我涉足鄭和研究，開(kāi)始純粹是出于興趣。從學(xué)理上最初是因?yàn)檠芯棵髂┪鲗W(xué)東漸，關(guān)注來(lái)華西方傳教士通過(guò)海路從葡萄牙經(jīng)古里、馬六甲到達(dá)澳門，并踏上中國(guó)內(nèi)地的交通與技術(shù)條件，于是就產(chǎn)生了鄭和下西洋實(shí)際上是大航海時(shí)代前奏的想法，并在研究中意識(shí)到鄭和下西洋，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家意識(shí)的展開(kāi)和文化發(fā)展所具有的借鑒意義。

專題研究不是寫小說(shuō)，需要從基本資料以及學(xué)術(shù)史入手。為了準(zhǔn)備研究論文就開(kāi)始從事鄭和學(xué)術(shù)史的調(diào)研，于是就有了《晚清航海探險(xiǎn)史研究中的鄭和》和《〈支那航海家鄭和傳〉：近代國(guó)人研究鄭和第一篇》兩文，前者發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》 2005年第12期（《人民大學(xué)復(fù)印資料·明清史》2006年第5期全文轉(zhuǎn)載）；后者首刊于廖建裕等主編的《鄭和與亞非世界》（馬六甲博物館、國(guó)際鄭和學(xué)會(huì)聯(lián)合出版，2012年9月，第 307—320頁(yè)），作為鄭和研究史上的一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，該文將國(guó)人關(guān)于最早從事鄭和研究的時(shí)間從發(fā)表于1905年的梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》提前至1903年的《支那航海家鄭和傳》，可以說(shuō)改變了以往學(xué)界普遍認(rèn)為梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》是鄭和研究第一篇的陳說(shuō)。

在對(duì)海內(nèi)外學(xué)界有關(guān)鄭和研究史有了初步的了解后，我開(kāi)始著手撰寫《作為大航海時(shí)代前奏的鄭和下西洋》，該文的提要最先發(fā)表在《中國(guó)海洋報(bào)》 2014年9月15日第3版。之后又有了長(zhǎng)篇論文《明人的海洋意識(shí)——基于鄭和下西洋及明代地理文獻(xiàn)的例證》。從 2014年起，我以此論題先后在復(fù)旦大學(xué)、上海海事大學(xué)、上海中國(guó)航海博物館、湖南科技大學(xué)、浙江省級(jí)機(jī)關(guān)中共黨校干部培訓(xùn)班等校，作了有關(guān)“鄭和下西洋與明人的海洋意識(shí)”的演講，深受邀請(qǐng)方的贊許。演講稿最初發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2014年8月18日“光明論壇”，修訂后全文收入時(shí)平主編的《海峽兩岸鄭和研究文集》（海洋出版社，2015年）。同一時(shí)期，因?yàn)閷?duì)明清耶穌會(huì)士地理文獻(xiàn)中的動(dòng)物知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，便以此為切入點(diǎn)，先后撰寫了《鄭和下西洋與明朝的“麒麟外交”》和《鄭和下西洋時(shí)期的“貢獅”與明代“獅文化”》，竊以為是為鄭和研究引入了一種新的視角。

本書(shū)中有兩章關(guān)于羅懋登《西洋記》的研究，是上海鄭和研究中心與慕尼黑大學(xué)的一個(gè)合作項(xiàng)目，可以說(shuō)是鄭和研究一個(gè)新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。感謝時(shí)平教授的熱情邀約和催促，本書(shū)中的《〈西洋記〉的刊刻與明清海防危機(jī)中的“鄭和記憶”》首刊于時(shí)平、普塔克編《〈三寶太監(jiān)西洋記通俗演義〉之研究》（Maritime Asia23, Harrassowitz Verlag，2011年），《滄溟萬(wàn)里有異獸：〈西洋記〉動(dòng)物文本與意象的詮釋》首發(fā)于《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期，自以為兩文都有填補(bǔ)《西洋記》研究空白的意義。

從2004年開(kāi)始撰寫《晚清航海探險(xiǎn)史研究中的鄭和》到本書(shū)的完成，前后持續(xù)了二十余年。是什么力量支持著我對(duì)鄭和這樣一個(gè)歷史人物產(chǎn)生了如此之大的興趣和如此之久的研究動(dòng)力呢？首先吸引我的當(dāng)然是鄭和超乎常人的巨大毅力，七次下西洋持續(xù)了二十多年，這種奇瑰的經(jīng)歷深深吸引著我，正如葡萄牙詩(shī)人賈梅士（Luís de Cames，約1524—1580）在《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》中所吟誦的，這些勇士們真實(shí)而奇瑰的經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一切幻想和傳奇。少年時(shí)代的我體弱多病，但卻有強(qiáng)烈的英雄情結(jié)，鄭和的事跡滿足了我的這一情結(jié)。其次，鄭和下西洋從未在海外建立殖民地，在動(dòng)用武力方面，鄭和船隊(duì)是極為克制的。我以為鄭和不僅沒(méi)有殖民意識(shí)，在今天戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，我們來(lái)研究這一歷史人物，在他身上我們可以發(fā)現(xiàn)閃爍著追求世界和平主義的永恒光澤，這一擁護(hù)和平主義的理念與我非常契合。最后，鄭和是一個(gè)有信仰的人，他既是一個(gè)伊斯蘭教徒，又是一個(gè)佛教的信奉者，他還是一個(gè)儒家的信徒，顯然他是一個(gè)文化多元主義的贊助者，這些我們都可以在鄭和《布施錫蘭山佛寺碑》《鄭和寫經(jīng)》等實(shí)物中得到印證，我想這一多元化的觀念對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

我曾經(jīng)講過(guò)，自己當(dāng)不了史學(xué)園地中的工程師，但愿意扮演一個(gè)礦工的角色，致力于新史料的開(kāi)掘，但稀見(jiàn)的史料畢竟有限，常見(jiàn)史料同樣重要，吃透和用好常見(jiàn)史料，在鄭和下西洋的研究中尤其重要。以前常常聽(tīng)朱維錚先生說(shuō)，能發(fā)現(xiàn)稀見(jiàn)史料固然很好，但稀見(jiàn)史料往往可遇而不可求，因此必須學(xué)會(huì)運(yùn)用常見(jiàn)史料，能在常見(jiàn)史料中發(fā)現(xiàn)別人從未注意到的新問(wèn)題，提出新鮮而令人折服、出乎意料之外的新解釋，更考驗(yàn)一個(gè)學(xué)者敏銳的眼光、縝密的思考力和洞察力。用稀見(jiàn)史料做學(xué)問(wèn)自然是一種本事，但用好常見(jiàn)史料更能考驗(yàn)一個(gè)歷史學(xué)者的識(shí)見(jiàn)。新史料不會(huì)無(wú)限增多，但研究視角卻應(yīng)不斷應(yīng)時(shí)而變。歷史研究的進(jìn)步，除了新史料的發(fā)現(xiàn)，還緣于我們能用全新的視角去看待這些歷史上的舊問(wèn)題。我們所關(guān)注的鄭和下西洋這一歷史事件的視角，需要有新的突破，以不同尋常的視野去認(rèn)識(shí)和理解，或許越可能接近這一歷史事件的真相。本書(shū)保留了自己近二十年有關(guān)鄭和下西洋研究的整體成果：從靈光一現(xiàn)的猜想，到文獻(xiàn)細(xì)致的重新考釋，其間伴隨著不斷的自我揚(yáng)棄。二十余年來(lái)，我不斷調(diào)整研究視角，投入了大量的精力和時(shí)間，在研究中嘗試用各種方法，最大限度地拓展了鄭和研究的學(xué)術(shù)空間。此書(shū)或可見(jiàn)證作者在研究?jī)?nèi)容的新釋，研究視角和方法上的再探，研究概念的新創(chuàng)，以及研究系統(tǒng)和系譜的重建等諸方面的努力。

歷史學(xué)是一門追求真相的學(xué)科，但完全真實(shí)的歷史卻永遠(yuǎn)無(wú)法還原。歷史書(shū)寫有著強(qiáng)烈的主觀性，歷史學(xué)者由于觀察角度不同而呈現(xiàn)出不同的歷史記憶。歷史學(xué)終究只能屬于人文學(xué)科，且任何一本史書(shū)都只能是一家之言。讓自己的生命融入過(guò)去的記憶，不斷與前賢對(duì)話，對(duì)于一個(gè)歷史學(xué)者來(lái)說(shuō)，最有效的方法或許還是寫作，這是讓過(guò)去的記憶進(jìn)入現(xiàn)今作者生命的一種方式。個(gè)人記憶是重建內(nèi)心秩序的重要方法，除了不斷閱讀文獻(xiàn)尋找靈魂的安慰外，保留記憶的最好方法，無(wú)非就是以文字記錄下來(lái)。

本書(shū)將作者二十多年來(lái)有關(guān)鄭和下西洋及其周緣史料的研究匯集，貢獻(xiàn)給學(xué)界，希望能對(duì)鄭和下西洋的研究有所助益。通過(guò)本書(shū)的文字記憶，也讓自己的過(guò)去頑強(qiáng)地活在今天的生命里。萬(wàn)物循環(huán)，轉(zhuǎn)瞬即逝，生命短暫，晨昏四季輪回；流年匆匆，生老病死皆無(wú)常。從關(guān)注鄭和研究這一課題，不覺(jué)二十年已逝。浩渺宇宙間，自己不過(guò)是滄海一粟。雄心雖大，但一生精一事，已實(shí)屬不易。人的一生著述或多或少，或深或淺，一個(gè)人只能完成極其微小的部分內(nèi)容。平淡一世，讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，漸漸老去，曾經(jīng)看過(guò)一部感人的法國(guó)電影《郵差薛瓦勒》，說(shuō)的是一個(gè)有孤獨(dú)癥傾向的鄉(xiāng)村郵遞員，耗費(fèi)了33年，一輩子用自己拾取的一塊塊大大小小的石頭建造了一座類似吳哥窟的宮殿，使自己的愿望到達(dá)了遠(yuǎn)方。一個(gè)學(xué)者某種意義上多多少少都有薛瓦勒的影子。

需要說(shuō)明的是，由于書(shū)稿是在單篇論文基礎(chǔ)上拓展而來(lái)，為保持各章節(jié)論述的連貫與完整，其間難免留有若干重復(fù)之處，未做徹底刪節(jié)。這一點(diǎn)，萬(wàn)望讀者海涵。

本書(shū)系故宮博物院 2021年開(kāi)放課題“互鑒與自信：明清紫禁城與東西文化交流”的終期成果，感謝“中國(guó)青基會(huì)梅賽德斯—奔馳星愿基金”的大力資助。本課題整個(gè)項(xiàng)目原計(jì)劃分為“鄭和與中外文明對(duì)話”與“明清紫禁城與東西文明交流”兩個(gè)子課題，擬分為兩卷：上卷“鄭和下西洋與中外文明的交流與對(duì)話”；下卷“明清故宮與耶穌會(huì)士漢文西書(shū)的整理與研究”。由于最后撥付的經(jīng)費(fèi)縮減和時(shí)間所限，目前完成的拙著是項(xiàng)目的上卷部分，下卷的部分內(nèi)容則以單篇論文的形式呈現(xiàn)。在本課題申報(bào)和具體執(zhí)行過(guò)程中，得到了章宏偉教授、李文君教授和周乾教授的幫助，謹(jǐn)致謝意。

本書(shū)的許多章節(jié)，曾以單篇論文或演講的形式面世，感謝時(shí)平教授和上海鄭和研究中心的同事們；感謝孔令琴、潘清、郭秀文、于凌、宋剛、趙莉、劉珊以及已故的梅莉等諸多刊物和集刊的編輯，特別是本書(shū)的責(zé)任編輯史立麗女史。他們細(xì)致的工作，讓本書(shū)避免了不少硬傷。李春博教授以及在讀博士生李镕蕓也幫助借閱復(fù)核資料。拙著承蒙同濟(jì)大學(xué)葉雋教授的熱情推薦。此次出版獲得復(fù)旦大學(xué)歷史系高峰高原經(jīng)費(fèi)的資助，在此一并致謝！

1405年鄭和首次下西洋，2005年是鄭和下西洋600周年紀(jì)念，我的第一篇鄭和研究的學(xué)術(shù)論文《晚清航海探險(xiǎn)史研究中的鄭和》便發(fā)表在《學(xué)術(shù)研究》2005年第 12期上。 2025年是鄭和下西洋620周年紀(jì)念，也是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系百年系慶之際，謹(jǐn)以本書(shū)慶賀歷史學(xué)系百年華誕。2025年，于我個(gè)人而言也具有特殊的意義，我是 1985年碩士畢業(yè)留校任教的，2025年是我從教40周年的紀(jì)念。書(shū)稿的完成出版也有其特殊的紀(jì)念意義。

記得泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》里有一句詩(shī)：“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌?！币郧白x來(lái)并無(wú)多大感觸，至今已日暮西山，才理解人自降生到這個(gè)世界，在被賦予了寶貴生命的同時(shí)，也帶來(lái)了無(wú)盡的煩惱和磨礪，每個(gè)人都無(wú)可避免地受到過(guò)深深的傷痛，但即便如此，我們?nèi)匀粫?huì)把這些苦難當(dāng)成對(duì)自己的歷練和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，會(huì)以積極的態(tài)度去面對(duì)，會(huì)不斷奮斗和求索向前，這就是對(duì)“痛吻”回報(bào)以歌。

鄒振環(huán)

2025年3月10日于復(fù)旦大學(xué)光華樓

2025年8月30日修訂于香閣麗苑寓所