人如恒河沙

粒粒皆星辰

有時(shí)候，一件事的意義，不在于它有多宏大，而在于它走得細(xì)致入微。

家傳編輯部和廣州華商學(xué)院的「家傳出?！瓜盗凶髌?，昨日被駐泰國(guó)大使館收藏，教育參贊許蘭代表大使接受捐贈(zèng)。

今日的國(guó)際傳播中心報(bào)道了這起「小事」。

我們做家傳，最初的動(dòng)機(jī)其實(shí)很樸素：把那些散落在家族記憶里的故事——祖輩如何渡海、如何謀生、如何在異鄉(xiāng)扎根——重新整理出來(lái)，讓后人知道「自己從哪兒來(lái)」，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己、思考來(lái)路。說(shuō)白了，是在對(duì)抗遺忘。

但事情往往就是這樣，你越是認(rèn)真地做一件「小事」，它就越容易長(zhǎng)出「大意義」。

在中華家風(fēng)文化的傳承、演變中，海外華人家傳將承擔(dān)探索責(zé)任。這些散落在各處的華人，如同恒河沙數(shù)，但他們的故事一旦被寫下來(lái)、送入家庭書房，便是整個(gè)世界的縮影。

如今進(jìn)入大使館的書架，本身具有很強(qiáng)的象征意味。

家傳，從家庭書房走到課堂，再?gòu)恼n堂走到國(guó)家機(jī)構(gòu)，到走進(jìn)大使館的書架，路徑很清晰：私人記憶 → 公共敘事 → 文化資產(chǎn) → 外交資源。

它身后是一個(gè)基本的道理，文化從來(lái)不是憑空出現(xiàn)的，它總要依附在具體的人、具體的故事上，才能被理解、被傳播。

如果說(shuō)我們最初做的是「替家族立傳」，那么現(xiàn)在，它正在被重新定義，變成了一種可以被國(guó)家層面理解、使用、甚至推廣的「文化樣本」。

事實(shí)上，在此之前，僑聯(lián)也對(duì)這批作品產(chǎn)生了興趣。

他們不是來(lái)點(diǎn)評(píng)文學(xué)性的，而是盯住了一個(gè)更有意思的問(wèn)題：家風(fēng)，如何跨國(guó)傳承？

華商學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)徐桃說(shuō)，這其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的命題。我們習(xí)慣講「文化走出去」，講的是孔子學(xué)院、非遺展演、文藝作品出海。但真正能在海外扎根的，不一定是這些「展品式文化」，而是那些更頑固、更隱形的東西——比如家風(fēng)。

家風(fēng)不是口號(hào)，它是餐桌上的規(guī)矩，是對(duì)錢的態(tài)度，是對(duì)子女的期待，是「遇事忍一忍還是拼一把」的判斷邏輯。它不需要翻譯，卻最難改變。

如果說(shuō)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)家風(fēng)文化正在面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，那么海外華人群體，恰恰是家風(fēng)演變、進(jìn)化最復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。觀察他們的文化演變軌跡，大體上可以推演本土家風(fēng)的未來(lái)。

環(huán)南海國(guó)家華人文學(xué)與文化研究中心研究員、家傳聯(lián)合創(chuàng)始人韓馨兒說(shuō)，家傳創(chuàng)立5年來(lái)，已為包括歐美等地區(qū)9個(gè)國(guó)家的華僑撰寫了家傳，原本僅為搶救散落各處的家族記憶，最終卻不僅連接了家人情感，更成為華裔與母國(guó)建立連接的載體。

一戶姓沈的上海家庭，上世紀(jì)20年代下南洋、抗戰(zhàn)期間歸國(guó)，1980年代前往歐美，如今家人散落在國(guó)內(nèi)三個(gè)省、海外幾個(gè)國(guó)家。通過(guò)家傳寫作，一半以上從未謀面的堂兄妹們得以首次聚首，重新接續(xù)了親緣，還有一位選擇回國(guó)工作。

他們從一個(gè)圓點(diǎn)出發(fā)，如今形成了不同的行為模式，他們幾乎就是一個(gè)微縮版的模型。

正是在這個(gè)意義上，家史即國(guó)史。用官媒的報(bào)道說(shuō)，「家傳出海：具象化的家國(guó)同構(gòu)」。

家史不僅是國(guó)史的一部分，甚至是引領(lǐng)國(guó)家風(fēng)尚的那只蝴蝶。

海外華人也看到了這個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。泰國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)華人學(xué)者吳瓊教授牽頭成立了海外華人華僑研究中心，與廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地環(huán)南海國(guó)家華人文學(xué)與文化研究中心開(kāi)展合作。

僑界也給出了正向反饋。2025年暑假采訪時(shí)，泰國(guó)僑界認(rèn)為這項(xiàng)工作非常及時(shí)，特邀家傳編輯部和廣州華商學(xué)院文學(xué)院在九屬會(huì)館聚餐會(huì)上發(fā)言，講述華人記憶和家風(fēng)傳承的價(jià)值。

但韓馨兒說(shuō)，相對(duì)而言，1980年代之后出國(guó)的一代中國(guó)人，擁有更高的文化水平和強(qiáng)烈的自我意識(shí)，他們對(duì)個(gè)體記憶的價(jià)值有更高的認(rèn)可度。而早年下南洋的海外華人，對(duì)母國(guó)的感情甚深，但更愿意「復(fù)制」童年時(shí)代熟悉的宗族式生活方式。

一位高校教師說(shuō)，她在馬來(lái)西亞發(fā)現(xiàn)，有些華人對(duì)母國(guó)的印象停留在1966年，認(rèn)為在文化意義上，母國(guó)未必比馬來(lái)西亞更具有代表性。

同樣，泰國(guó)華裔周錫雕在家傳中說(shuō)，他父親的腦袋永遠(yuǎn)停留在了十六歲時(shí)離開(kāi)的中國(guó)。即便后來(lái)在泰國(guó)創(chuàng)業(yè)成功、生活了六七十年，依然是中國(guó)的生活方式和思想觀念。

這像極了滿清入關(guān)后，在越南生活的一些晚明遺民的心態(tài)。

海內(nèi)外華人家風(fēng)的交流和研究，因此才顯得如此迫切。

家傳編輯部

Family Biography

家傳是國(guó)內(nèi)首家專注家庭記憶與個(gè)體生命史的專業(yè)采寫機(jī)構(gòu)。

內(nèi)承《史記》列傳，外鑒歐美家史，團(tuán)隊(duì)具有調(diào)查記者、高校研究員背景，擁有家庭記憶與歷史背景、專業(yè)理論融合研究、寫作的成熟經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)上門深度對(duì)話，梳理代際脈絡(luò)和家風(fēng)演變，還原個(gè)體選擇與時(shí)代變遷的互動(dòng)關(guān)系。

目前已為10個(gè)國(guó)家、國(guó)內(nèi)20余省300余個(gè)家庭完成家傳寫作，作品被圖書館和高校收藏。同時(shí)為央企、上市公司及地方政府提供創(chuàng)業(yè)史、地方志撰寫服務(wù)。

家傳APP提供免費(fèi)影像志建檔與云端存儲(chǔ)服務(wù)，并與高校合作開(kāi)展數(shù)字人文項(xiàng)目，共建家傳博物館、家風(fēng)研究院，獲局委正向批示。