你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，古代帝王要干大事，從來(lái)不會(huì)上來(lái)就硬來(lái)，總得先找個(gè)靠譜的理論當(dāng)“護(hù)身符”兼“抓手”。漢武帝剛登基那會(huì)，日子別提多憋屈了，實(shí)權(quán)全在奶奶竇漪房手里，老太太信奉黃老無(wú)為，就想安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子，不許年輕人瞎折騰。漢武帝滿腦子都是開(kāi)疆拓土、改制變法，可就是沒(méi)法理支撐，連出手的由頭都沒(méi)有。等他親政后干的第一件事，不是出兵匈奴，反是滿朝堂找合適的學(xué)術(shù)背書，最后偏偏選中了公羊派。

很多人搞不清《公羊傳》是什么，說(shuō)白了它就是給《春秋》做注解的書，和《左傳》《穀梁傳》并稱春秋三傳?！蹲髠鳌废矚g講具體史實(shí)，更像歷史普及讀物；《穀梁傳》盯著禮制教化說(shuō)，偏向倫理說(shuō)教。只有《公羊傳》，張口就是變革大義，完完全全是給政治服務(wù)的帝王操作指南。

它既不像《穀梁傳》那樣守舊溫吞，也不像黃老之學(xué)那樣主張?zhí)善剑瑥埧诰褪谴笠唤y(tǒng)、尊王攘夷、變易改制。這套說(shuō)法落到剛親政、急著收權(quán)打匈奴的漢武帝眼里，那簡(jiǎn)直就是量身定做的法理基礎(chǔ)，想打瞌睡就有人送來(lái)了枕頭。

公羊派能上位，離不開(kāi)兩個(gè)關(guān)鍵人物，第一個(gè)就是大家都熟的董仲舒。多數(shù)人對(duì)他的印象，也就停留在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”八個(gè)字，可很多人不知道，他本身就是公羊派的頂尖學(xué)者。漢武帝急缺理論支持的時(shí)候，他直接站出來(lái)，給皇帝遞上了整套完整方案。

他提出天人感應(yīng)，直接把皇權(quán)給神圣化了，給漢武帝的統(tǒng)治披上了天命的外衣，合法性直接拉滿。更對(duì)漢武帝胃口的是，他明確提出來(lái)要統(tǒng)一思想，不是孔子儒家的學(xué)說(shuō)，全都別想在朝廷發(fā)展。這套主張一出來(lái)，直接說(shuō)到漢武帝心坎里，董仲舒和公羊派很快就占據(jù)了朝廷的核心位置。

另一個(gè)關(guān)鍵人物就是公孫弘，董仲舒是坐而論道的理論家，公孫弘就是起而行之的實(shí)踐家。公孫弘前半輩子簡(jiǎn)直就是一部底層失敗者的奮斗史，家里窮四十歲才開(kāi)始讀書，好不容易當(dāng)上個(gè)小官還被罷免，被逼得去給人放豬維持生計(jì)。六十歲才被地方官舉薦去長(zhǎng)安，本來(lái)考官嫌他年紀(jì)大文筆差，把他放到了最后一名。

結(jié)果漢武帝看了他的文章，直接眼前一亮，拔成第一還封了博士。公孫弘的逆襲哪是靠運(yùn)氣，他把公羊?qū)W的精髓摸得門清，還特別懂怎么把學(xué)問(wèn)用到官場(chǎng)上。他會(huì)揣摩上意，辦事干練，沒(méi)有一般儒生的清高迂腐，比只會(huì)空談仁義的穀梁學(xué)者好用一萬(wàn)倍。

后來(lái)他一路做到丞相，還封了平津侯，開(kāi)了儒生當(dāng)丞相封侯的先例。天下讀書人一看，研究《公羊傳》就能當(dāng)大官封侯，誰(shuí)還守著那些沒(méi)用的舊學(xué)說(shuō)，全都一窩蜂轉(zhuǎn)去學(xué)公羊了。朝廷選官也都向著公羊?qū)W者，懂公羊的升官快職位好，沒(méi)幾年整個(gè)西漢中期官場(chǎng)差不多都成了公羊派的天下。

公羊派崛起動(dòng)了守舊派的蛋糕，當(dāng)時(shí)朝廷里穀梁派勢(shì)力不小，這幫人是竇太后無(wú)為路線的忠實(shí)粉絲，自然和公羊派不對(duì)付。兩邊干脆搞了一場(chǎng)公開(kāi)大辯論，正方是公羊派的董仲舒，反方是穀梁派的江公。本來(lái)大家都以為是勢(shì)均力敵的對(duì)局，結(jié)果贏的那方一點(diǎn)懸念都沒(méi)有。

江公雖然學(xué)問(wèn)不差，但是天生嘴笨不會(huì)辯論，說(shuō)半天都說(shuō)不到點(diǎn)子上。董仲舒不一樣，邏輯嚴(yán)密口才又好，說(shuō)的句句都對(duì)漢武帝的路子。更關(guān)鍵的是，這場(chǎng)辯論的裁判就是漢武帝本人，他本來(lái)就偏幫公羊派，哪能讓穀梁派贏。

辯論結(jié)束公羊派大獲全勝，江公灰溜溜回老家，穀梁派從此一蹶不振。說(shuō)穿了這哪是學(xué)術(shù)辯論，明明就是新舊政治路線的決戰(zhàn)，贏了就是國(guó)家正統(tǒng)，輸了只能淡出舞臺(tái)。公羊贏了，就意味著漢武帝的有為政治徹底取代了無(wú)為而治，成了大漢的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)。

為啥偏偏是公羊派贏了，黃老之學(xué)和穀梁傳就不行嗎？當(dāng)然不行，黃老講無(wú)為，根本支撐不了漢武帝大干一場(chǎng)的抱負(fù)。穀梁傳偏保守，只講尊尊親親的禮制，根本沒(méi)有變革的動(dòng)力，滿足不了漢武帝的需求。

公羊傳就不一樣了，核心主張全踩在了漢武帝的需求點(diǎn)上。強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)皇帝至上，正好給漢武帝削藩加強(qiáng)皇權(quán)提供理論支持。主張堅(jiān)決反擊外敵侵略，直接給漢武帝打匈奴提供了正義性背書。

主張根據(jù)時(shí)代變化改制，又給了漢武帝打破祖宗成法推行新政的勇氣。說(shuō)白了公羊?qū)W不只是一門學(xué)問(wèn)，它就是一套給皇權(quán)量身定做的政治操作系統(tǒng)。它能給皇權(quán)做合法性背書，還能給皇帝的任何大動(dòng)作找理由，這樣的學(xué)說(shuō)，哪個(gè)皇帝能不愛(ài)。

公羊?qū)W的勝利，奠定了后世兩千多年儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但是也留下了不少副作用。一門學(xué)術(shù)一旦成了官方獨(dú)尊的學(xué)說(shuō)，不可避免就會(huì)變得僵化教條，最后淪為權(quán)力的附庸。后來(lái)不少公羊?qū)W者為了討好皇帝，隨意穿鑿附會(huì)，把《春秋》改成了能隨便解釋的萬(wàn)能工具，甚至拿經(jīng)書里的只言片語(yǔ)就判案子，早就背離了做學(xué)問(wèn)求真的初衷。

漢武帝本身就是個(gè)絕頂精明的政治家，他只是拿公羊?qū)W當(dāng)工具用，根本不會(huì)完全被公羊?qū)W捆住手腳。比如天人感應(yīng)說(shuō)，公羊?qū)W既說(shuō)皇帝是天命所歸，也說(shuō)皇帝做錯(cuò)事上天會(huì)降災(zāi)警告，不改就會(huì)換天命。漢武帝只拿了天命神化皇權(quán)這部分，那些約束皇權(quán)的內(nèi)容，直接就自動(dòng)過(guò)濾掉了。

他本身就是用法家手段駕馭百官，用道家思想修身養(yǎng)性，拿儒家名號(hào)教化百姓。正如班固總結(jié)的，漢家制度本來(lái)就是霸王道雜之，只拿對(duì)自己有用的部分用。這大概就是帝王心術(shù)的最高境界了，玩學(xué)術(shù)于股掌之間，全都是為自己的統(tǒng)治服務(wù)。

參考資料：人民日?qǐng)?bào) 《漢代公羊?qū)W與大一統(tǒng)政治》