十二個(gè)字，我勉強(qiáng)認(rèn)出六個(gè)，剩下的全靠猜。朋友在旁邊笑：草書認(rèn)不全，先別怪眼力，得先想清楚你要的是“生辣”還是“甜熟”。一句話——寫草到底該“以拙為美”，還是“以妍為美”？?jī)煞N筆法，誰(shuí)更算老傳統(tǒng)？

質(zhì)與妍是相對(duì)的，巧與拙也是相對(duì)的，歷史上，書家對(duì)此皆有涉及，我理解書家本質(zhì)上應(yīng)該是先求質(zhì)，后求拙，先求工，求真實(shí)，后求拙，求古拙，但是不論什么，書法是一種工具，要表達(dá)一定的內(nèi)容和思想，這一方面我特別欣賞顏真卿的祭侄文稿，它毫無(wú)疑問是真情的流露，從書法的角度來(lái)講可以說(shuō)是大拙，寓工與其中。

拙相對(duì)于妍來(lái)說(shuō)，是高一層次的審美。這就如同人的味覺，成人大多喜歡復(fù)合味道的食物，而兒童大多喜愛甜食。書法中的妍，近俗，更容易滑向媚俗。而拙一般認(rèn)為是同古、厚、重、蒼、雄等相關(guān)聯(lián)的審美意趣，是書法審美的高級(jí)層次。即便如此，拙也要注意度的把握，否則容易走向粗俗。

書法的美是多種多樣的，欣賞的人不同，喜愛也不同。有的喜歡老辣，有的喜歡稚拙，有的喜歡平正，有的喜歡倚側(cè)。猶如欣賞長(zhǎng)江大河，荒原落日，松間明月，娟娟細(xì)流，猶如美女等。因此，在拙、妍間不存在“美”的高下，只存在技法，意景的高下。

書法藝術(shù)理論上，比較有影響的明末清初傅山“寧拙勿巧，寧丑勿媚”審美思想，重視書家品格修養(yǎng)，反對(duì)宋末元初趙孟頫和明代董其昌“巧”之清媚，缺少唐代顏真卿為代表的剛勁風(fēng)骨，以求質(zhì)樸自然之風(fēng)，和清代上溯元明以來(lái)受到宋末元初趙孟頫書風(fēng)影響的姿媚賤態(tài)為尚，又有明代董其昌矯揉造作書風(fēng)流行，出現(xiàn)尊碑尚古，產(chǎn)生重碑求變的書法思想理論，強(qiáng)調(diào)古拙書風(fēng)的標(biāo)榜，影響到民國(guó)時(shí)期，直至當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法藝術(shù)思想理論。

縱觀中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展歷程中，在此欣賞書法藝術(shù)傳統(tǒng)中，王義之和趙孟頫書風(fēng)不同，可以理解為拙巧之別，王義之的拙和趙孟頫的巧，王義之為代表求“拙”書風(fēng)的蕭散自然的魏晉精神之風(fēng)，一直爭(zhēng)議的趙孟頫為代表求“巧”書風(fēng)，巧過之的內(nèi)在人品外露奴顏媚骨之態(tài)，產(chǎn)生書法創(chuàng)作出現(xiàn)賣弄風(fēng)騷的媚俗書風(fēng)，影響到當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法藝術(shù)發(fā)展。

橫看當(dāng)代中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，討論中國(guó)化發(fā)展方向的中國(guó)傳統(tǒng)書法，炒作西化發(fā)展方向的中國(guó)書法名義的“書法”無(wú)關(guān)，還徘徊在寫字和書法的認(rèn)識(shí)怪圈問題根源所在，僅是書法技法的學(xué)習(xí)，沒有書法藝術(shù)相關(guān)的書學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而出現(xiàn)“展覽體”的流行風(fēng)，還有注重裝裱裝飾“當(dāng)代書法尚色”和晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚態(tài)相提并論的書法藝術(shù)思想理論，只能說(shuō)明內(nèi)在的文化藝術(shù)學(xué)養(yǎng)和品格修養(yǎng)不足，只求外在的以“色”惑眾，包括當(dāng)代書法新變化的注重書寫過程中墨色變化，擴(kuò)展談到這些，只是期待當(dāng)代中國(guó)書法重創(chuàng)作，也重視研究，不僅僅是技法研究，還有理論研究，包括傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想，才能真正談?wù)摃ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作，不是徘徊寫字的實(shí)用范圍和層次現(xiàn)狀。