“文津墨苑”系列第二種

雁塔圣教序

編著者：（唐）褚遂良 書(shū)

定價(jià)：390.00元

ISBN：978-7-5013-8223-1

裝幀開(kāi)本：經(jīng)折裝8開(kāi)

| 內(nèi)容簡(jiǎn)介 |

《雁塔圣教序》，又名《慈恩寺圣教序》，是唐代褚遂良五十八歲時(shí)寫(xiě)的楷書(shū)，唐永徽四年（六五三）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。全文共一千四百六十三字，前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。該作品代表了褚遂良的楷書(shū)風(fēng)格，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。

此次影印出版以九雁齋藏本為底本，此本“治”字已被封口，而“玄”字未遭挖損，為清初所拓。拓本已經(jīng)剪裱為兩冊(cè)，《序》《序記》各為一冊(cè)，皆每半開(kāi)三行，行七字。此本為清初名拓工車聘賢用羅紋紙所拓，《序》冊(cè)之首開(kāi)及《序記》冊(cè)之末開(kāi)皆鈐“合陽(yáng)車氏聘臤拓本”長(zhǎng)方形朱文印。此本拓墨多以擦拓之法，施墨勻淡，字口精神極佳，可以說(shuō)是傳世《雁塔圣教序》中拓工第一流者。

| 作者簡(jiǎn)介 |

顏真卿（709—784），字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代名臣、書(shū)法巨匠，世稱顏魯公。他出身儒學(xué)世家，進(jìn)士及第后為官剛正，屢遭權(quán)貴排擠。安史之亂時(shí)，他以平原太守之職率先舉義，聯(lián)絡(luò)河北十七郡抗擊叛軍，穩(wěn)定戰(zhàn)局。晚年奉命勸諭叛將李希烈，堅(jiān)貞不屈，以身殉國(guó)，謚號(hào)文忠。書(shū)法上，他融篆隸筆意，開(kāi)創(chuàng)雄渾端莊的顏體，與柳公權(quán)并稱 “顏筋柳骨”，位列楷書(shū)四大家。其楷書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)情真意切，《祭侄文稿》《多寶塔碑》等傳世，字如其人，風(fēng)骨凜然，是忠義與藝術(shù)合一的典范。

| 前 言 |

碑帖拓本，通常既是文物，也是書(shū)法學(xué)習(xí)的臨摹範(fàn)本。就收藏而言，拓本製作的早晚直接決定其價(jià)值高低；而對(duì)於書(shū)法的臨習(xí)來(lái)説，字畫(huà)的清晰完好可能纔是更爲(wèi)要緊的事情。有些碑帖，其字畫(huà)的完好程度與拓本製作的早晚直接相關(guān)，往往拓製較早、具有較高收藏價(jià)值的文物類善本同時(shí)也是字畫(huà)清晰完好的臨摹佳本，比如《九成宮醴泉銘》，元明以後的拓本字畫(huà)精神就殊爲(wèi)遜色。有些碑帖，由於其碑石本身石質(zhì)良好，同時(shí)保存條件又比較得當(dāng)，碑面字畫(huà)在歷史的洪流中并未遭受太多磨損，這類碑帖字畫(huà)完好、神氣完足的程度往往更取決於拓手技藝的良窳——褚遂良書(shū)《雁塔聖教序》即是這類碑版的典型。

《聖教序》是唐太宗李世民應(yīng)玄奘法師之請(qǐng)而寫(xiě)成的文章。玄奘在印度留學(xué)十餘年，唐貞觀十九年（645）回到長(zhǎng)安，帶回梵文經(jīng)書(shū)六百五十七部，隨即著手將這些經(jīng)書(shū)譯成漢文。太宗所撰《聖教序》（下文簡(jiǎn)稱《序》）本是冠於衆(zhòng)經(jīng)譯本之首者。是序內(nèi)容主要歌頌了玄奘取經(jīng)、譯經(jīng)的功德，撰成於貞觀二十二年（648）。是年六月， 時(shí)爲(wèi)皇太子、日後即爲(wèi)唐高宗的李治又就此序撰寫(xiě)了一篇《述三藏聖教序記》（下文簡(jiǎn)稱《序記》），主旨是歌頌唐太宗功德無(wú)量，因得引慈雲(yún)法雨於中土，福被衆(zhòng)生，拯拔含類。

其時(shí)玄奘舍於長(zhǎng)安弘福寺，及太宗、高宗二序撰成，弘福寺寺主圓定即請(qǐng)將二序鎸於金石，立在寺中，詔許之。書(shū)法史上大名鼎鼎的另一件經(jīng)典——懷仁集王羲之書(shū)《聖教序》（即《集王聖教序》），當(dāng)初應(yīng)該就是立在弘福寺中的。不過(guò)，《集王聖教序碑》的建立已晚至高宗之咸亨二年（671）了。

李治爲(wèi)紀(jì)念其已故母親長(zhǎng)孫皇后，乃在長(zhǎng)安無(wú)漏寺舊址營(yíng)建大慈恩寺，并在太宗父子完成二序之當(dāng)年年底建造完畢。太子遂命玄奘移駐此寺。唐永徽三年（652），玄奘於寺中造塔，即尚存於今日西安市之大雁塔。塔成，於一層南面東西兩龕中分立褚遂良所書(shū)《聖教序》及《序記》二碑：西龕爲(wèi)《序》碑，螭首，額作隸書(shū)『大唐三藏因康熙皇帝諱『玄燁』，碑中諸多『玄』字又被人爲(wèi)地挖掉了最末一點(diǎn)（見(jiàn)圖五。二碑中『玄』字甚多，有些迄未挖損，其遭挖損者五處：

《序》碑第五行之『妙道凝玄』、第十行之『有玄奘法師者』，《序記》碑第二行之『諸法之玄宗』、第九行之『上玄資福』、第十一行之『智地玄奧』）。

此次影印出版的九雁齋藏本，『治』字已被封口，而『玄』字未遭挖損，則爲(wèi)清初所拓。拓本已經(jīng)剪裱爲(wèi)兩冊(cè)，《序》《序記》各爲(wèi)一冊(cè)，《序》冊(cè)二十開(kāi)，《序記》冊(cè)十六開(kāi)，皆每半開(kāi)三行，行七字。此本之特異之處在於，其爲(wèi)清初名拓工車聘賢所拓，《序》冊(cè)之首開(kāi)及《序記》冊(cè)之末開(kāi)皆鈐『郃陽(yáng)車氏聘賢拓本』長(zhǎng)方形朱文印。晚清蘇州碑帖收藏家顧大昌曾於自己的藏碑目録中著録一本車拓本《雁塔聖教序》，并附注『車拓必用羅紋紙』（參王靖憲《棱伽山民及其碑帖收藏》）。是本正是用羅紋紙拓出，恰符合顧氏所記的車拓特徵。然此本收藏印記衹有『泉唐馮氏家藏』一朱文長(zhǎng)方印，則恐非顧氏舊藏者，殆是車氏同時(shí)所拓當(dāng)有多份，此其一也。審其拓墨，多以擦拓之法，施墨勻淡，字口精神極佳，可以説是傳世《雁塔聖教序》中拓工一流者。如今國(guó)家圖書(shū)館出版社將此精拓影印出版，公諸藝林同好，想必有利於學(xué)者對(duì)於褚書(shū)之揣摹。

此外，通過(guò)此次九雁齋藏車拓本《雁塔聖教序》的出版，我還希望能夠喚起廣大碑帖愛(ài)好者對(duì)於後拓本的關(guān)注。誠(chéng)然，相較於上述香港中文大學(xué)文物館藏本、朵雲(yún)軒藏本，以及日本東京國(guó)立博物館藏李家駒、楊鍾羲跋本等早拓本而言，此次出版的車拓本《雁塔聖教序》之拓製時(shí)間是要晚一些的。但讀者朋友切勿以其稍晚拓而不予重視。哪怕它不是出自名拓工之精拓本，依然是值得重視的。這主要是從校碑的角度而言，所謂『校碑』，即通過(guò)拓本來(lái)判斷原石的泐損狀況，進(jìn)而判斷拓本早晚的研究方法。清人即已開(kāi)始講究校碑，至晚清方若《校碑隨筆》出，始集清人校碑成果之大成。而後王壯弘又據(jù)以增補(bǔ)，成《增補(bǔ)校碑隨筆》一書(shū)，增補(bǔ)之分量幾度較原書(shū)而過(guò)之。此外又有羅振玉的《雪堂所藏金石文字簿録》、張彥生的《善本碑帖録》及馬子雲(yún)、施安昌合著的《碑帖鑒定》等書(shū)，皆是總結(jié)校碑成果的名著，乃今人鑒藏碑帖所必須參考者。然諸書(shū)皆以文字寫(xiě)定，『某字損』『某筆微損』『某處與石花泐連』等等描述，對(duì)於一般無(wú)法接觸到大量拓本原物的讀者而言，經(jīng)常是不得要領(lǐng)的。近年來(lái)，李志賢《秦漢碑刻?？眻D鑒》、仲威《中國(guó)碑拓鑒別圖典》等書(shū)的出版始改變了過(guò)去校碑著作僅有文字記録之缺點(diǎn)，而附以大量的圖片以説明問(wèn)題，方使得讀者於校碑一道有所領(lǐng)略。然而，存世碑帖千千萬(wàn)萬(wàn)，一人志慮難周，這些圖典總有照顧不到的地方。即以《雁塔聖教序》而論，仲威《中國(guó)碑拓鑒別圖典》指出《序》碑之第十一行『隻千古而無(wú)對(duì)』之『對(duì)』字，清初拓本其『寸』部竪筆中間極細(xì)，似斷若連，後來(lái)此筆即被挖粗（是書(shū)第 533 頁(yè)）。然其所附圖片衹有『對(duì)』字未經(jīng)挖過(guò)的圖片，而沒(méi)有附上已經(jīng)挖過(guò)的圖片，所以讀者僅憑此書(shū)是不知道後來(lái)的『對(duì)』字右邊的竪筆究竟被挖成什麼樣子了?，F(xiàn)在通過(guò)九雁齋這個(gè)稍後一點(diǎn)的拓本，就能清晰地看到『對(duì)』字被挖粗以後的樣子（見(jiàn)圖六。其實(shí)這個(gè)『對(duì)』字的挖改情況若不指出，對(duì)於書(shū)法的學(xué)習(xí)也是有影響的，學(xué)者很容易將挖粗的樣子當(dāng)成了褚遂良的原筆）。

近十餘年來(lái)，我國(guó)碑帖影印出版事業(yè)十分興旺，大量名碑善本，無(wú)論公藏私藏都通過(guò)影印面世。而很多拓製時(shí)間稍晚的本子，往往被人們認(rèn)爲(wèi)『價(jià)值不高』而不得出版機(jī)會(huì)。這便造成了一種局面，即當(dāng)碑帖愛(ài)好者們參研各種校碑著作時(shí)，要找一個(gè)早本的影印本很容易，而找一個(gè)稍晚本的影印本反倒非常困難。因此，我不僅希望讀者對(duì)於一些後拓本的影印本能予以關(guān)注，更呼吁出版者能將一些有代表性的碑刻後拓本刊布，這必能將金石之學(xué)推向更高一層樓。

至於此碑之書(shū)法，早有定評(píng)，論之者亦多，相信讀者於此亦自有手眼，此處便不再贅言了。

二〇二四年六月二十日海寧蔡淵迪記於杭寓

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■ 文章來(lái)源：國(guó)家圖書(shū)館出版社綜合編輯室

供稿 | 王佳妍 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文