這15字書(shū)法，濃淡正好，像隨手寫(xiě)來(lái)。能讀出一半算入門，全認(rèn)出來(lái)才算行家?？梢徽f(shuō)到“好”，又吵開(kāi)了：有人愛(ài)這樸拙的味，有人偏要妍媚。那到底“以拙為美”還是“以妍為美”？哪一種更算老傳統(tǒng)？

拙與妍，也可以理解為雅與俗，旦是稱呼不同而已，如何理解拙與妍？如何認(rèn)定拙與妍？這是一個(gè)審美觀念的問(wèn)題，離不開(kāi)漢字發(fā)展史和漢字文明發(fā)展史，漢字發(fā)展史不能等同于漢字文明發(fā)展史，前者是基于實(shí)用范圍的，后者是文明藝術(shù)范圍的，

暫且不說(shuō)漢字實(shí)用性的發(fā)展，僅就漢字文明藝術(shù)方面解說(shuō)一下漢字的拙與妍。

首先，我們知道，拙與妍并不是對(duì)立的兩個(gè)派別，而是習(xí)字者學(xué)習(xí)過(guò)程的兩個(gè)風(fēng)格的追求。

習(xí)書(shū)者，起步的時(shí)候總是要把字寫(xiě)的漂亮，（幾乎人人都是）你的字漂亮不漂亮就是你習(xí)書(shū)用功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，此階段我們把它稱為初學(xué)者，

隨著你的努力，你的字越來(lái)越成熟，你的知識(shí)越來(lái)越豐富，見(jiàn)識(shí)越來(lái)越廣泛，你開(kāi)始給你的字賦于生命，增加風(fēng)彩，使你的字雄強(qiáng)大氣，剛勁有力，就要在你的筆法中增強(qiáng)骨力，講究肥不盈肉，瘦不露骨，要藏起鋒芒，俗稱綿里藏針，行筆遲澀，收勢(shì)含蓄，結(jié)字生動(dòng)，變化萬(wàn)千，點(diǎn)劃老辣，有屈鐵之質(zhì)，老樹(shù)枯枝之姿。

習(xí)字者在此刻，己經(jīng)不再追求妍美，而力求爐火純青，返樸歸真，于是乎！你的字開(kāi)始向更高級(jí)別的層次進(jìn)化。寫(xiě)字練字的過(guò)程，不是單一的練技術(shù)的過(guò)程，而是全程的讀書(shū)的過(guò)程，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。

妍與拙都是書(shū)法的階段！說(shuō)書(shū)法以妍為美呢！有對(duì)的一面，但是，以妍為美絕不是書(shū)法高層次的追求！說(shuō)以拙為美，也是扭曲了書(shū)法的審美觀！

書(shū)法的基本審美是以妍為美的。因?yàn)椋瑳](méi)有基礎(chǔ)的妍美就等同沒(méi)有基本的功底，就像一個(gè)書(shū)法人，最基本的漢字結(jié)構(gòu)與筆劃都弄不好，怎么去談高層次的書(shū)法呢？這就是所謂的現(xiàn)代書(shū)法誤區(qū)的書(shū)法觀點(diǎn)。

但是，如果說(shuō)妍是書(shū)法的最終追求也是錯(cuò)誤的！館閣就是例子，完全地追求完美就進(jìn)入了刻板的樊籬，刻板了又絕對(duì)不可以成為藝術(shù)！所以說(shuō)，書(shū)法在掌握了漢字的基本結(jié)構(gòu)后，就需要打破這種固化的東西。

有人會(huì)說(shuō)，古往今來(lái)書(shū)法家都說(shuō)王羲之是妍美書(shū)法！你怎么說(shuō)呢？是的！王羲之書(shū)法是妍美書(shū)法，可是，你仔細(xì)研究王羲之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)法一直在追求打破這種完美，比如他的截筆，比如他在結(jié)構(gòu)上的變形。

這就是書(shū)法從妍美走向古拙，屋漏痕與飛白都是追求古拙的筆法代表！

藝術(shù)倡導(dǎo)“百花齊放”，書(shū)法藝術(shù)也一樣。書(shū)法藝術(shù)源于生活，高于生活。欣賞書(shū)法作品和欣賞一個(gè)人一樣，總體上要看氣質(zhì)。要有血有肉，外表是一方面，內(nèi)涵更重要。書(shū)法作品從特質(zhì)上講，有古拙，有雄強(qiáng)，有秀麗。古人特別注重形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。比如摩崖石刻，一般都是使用古拙和雄強(qiáng)的風(fēng)格，以彰顯整個(gè)作品大氣磅礴。手札、書(shū)信大都使用秀麗的風(fēng)格書(shū)寫(xiě)，以表現(xiàn)出文質(zhì)彬彬的書(shū)卷氣。古人是反對(duì)以“妍”為流俗的書(shū)寫(xiě)形式的，認(rèn)為缺乏骨氣，有趨炎附勢(shì)的人格傾向。

因此，“以妍為美”的書(shū)寫(xiě)作品很難流傳。