十二個字，我勉強認出六個，剩下的全靠猜。朋友在旁邊笑：草書認不全，先別怪眼力，得先想清楚你要的是“生辣”還是“甜熟”。一句話——寫草到底該“以拙為美”，還是“以妍為美”？兩種筆法，誰更算老傳統(tǒng)？

質與妍是相對的，巧與拙也是相對的，歷史上，書家對此皆有涉及，我理解書家本質上應該是先求質，后求拙，先求工，求真實，后求拙，求古拙，但是不論什么，書法是一種工具，要表達一定的內容和思想，這一方面我特別欣賞顏真卿的祭侄文稿，它毫無疑問是真情的流露，從書法的角度來講可以說是大拙，寓工與其中。

拙相對于妍來說，是高一層次的審美。這就如同人的味覺，成人大多喜歡復合味道的食物，而兒童大多喜愛甜食。書法中的妍，近俗，更容易滑向媚俗。而拙一般認為是同古、厚、重、蒼、雄等相關聯(lián)的審美意趣，是書法審美的高級層次。即便如此，拙也要注意度的把握，否則容易走向粗俗。

書法的美是多種多樣的，欣賞的人不同，喜愛也不同。有的喜歡老辣，有的喜歡稚拙，有的喜歡平正，有的喜歡倚側。猶如欣賞長江大河，荒原落日，松間明月，娟娟細流，猶如美女等。因此，在拙、妍間不存在“美”的高下，只存在技法，意景的高下。

書法藝術理論上，比較有影響的明末清初傅山“寧拙勿巧，寧丑勿媚”審美思想，重視書家品格修養(yǎng)，反對宋末元初趙孟頫和明代董其昌“巧”之清媚，缺少唐代顏真卿為代表的剛勁風骨，以求質樸自然之風，和清代上溯元明以來受到宋末元初趙孟頫書風影響的姿媚賤態(tài)為尚，又有明代董其昌矯揉造作書風流行，出現尊碑尚古，產生重碑求變的書法思想理論，強調古拙書風的標榜，影響到民國時期，直至當代書法創(chuàng)作和書法藝術思想理論。

縱觀中國書法藝術發(fā)展歷程中，在此欣賞書法藝術傳統(tǒng)中，王義之和趙孟頫書風不同，可以理解為拙巧之別，王義之的拙和趙孟頫的巧，王義之為代表求“拙”書風的蕭散自然的魏晉精神之風，一直爭議的趙孟頫為代表求“巧”書風，巧過之的內在人品外露奴顏媚骨之態(tài)，產生書法創(chuàng)作出現賣弄風騷的媚俗書風，影響到當代書法創(chuàng)作和書法藝術發(fā)展。

橫看當代中國書法藝術發(fā)展現狀，討論中國化發(fā)展方向的中國傳統(tǒng)書法，炒作西化發(fā)展方向的中國書法名義的“書法”無關，還徘徊在寫字和書法的認識怪圈問題根源所在，僅是書法技法的學習，沒有書法藝術相關的書學、美學、文學等和傳統(tǒng)文化的學習，從而出現“展覽體”的流行風，還有注重裝裱裝飾“當代書法尚色”和晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚態(tài)相提并論的書法藝術思想理論，只能說明內在的文化藝術學養(yǎng)和品格修養(yǎng)不足，只求外在的以“色”惑眾，包括當代書法新變化的注重書寫過程中墨色變化，擴展談到這些，只是期待當代中國書法重創(chuàng)作，也重視研究，不僅僅是技法研究，還有理論研究，包括傳統(tǒng)文化和美學思想，才能真正談論書法藝術創(chuàng)作，不是徘徊寫字的實用范圍和層次現狀。