下面圖片是我去年出去旅游時(shí)拍的，圖片上的14個(gè)字你們認(rèn)識嗎？那我就考考你們吧！第一個(gè)是春，肯定你們都認(rèn)識，就是第二個(gè)字，一看就是繁體字，當(dāng)時(shí)我也不敢問別人是啥字，怕同行的游客笑我，于是悄悄拍了照片，發(fā)來讓你們指點(diǎn)一下。

我把照片連蒙帶猜念出“春”和后面幾個(gè)繁體，心里卻生出疑問：這行書寫得瀟灑，可筆畫一快就容易散架。想把它學(xué)像，到底先臨誰家的行書帖？有人說得先打楷書底子，也有人說直接“二王”起步，到底聽誰的？

古人雖然有直接從行書入手的例子，也有相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。但要想寫好行書，自唐以后的主流經(jīng)驗(yàn)，還是先要練好楷書。

先楷后行得循序漸進(jìn)，有以下幾點(diǎn)好處:

一、楷書是集筆法大成的書體

楷書發(fā)展到唐代，才真正定型為一種獨(dú)立書體，它集篆書、隸書、行書、草書的各種筆法為一體，既有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健的篆書行筆，又有隸書蠶頭燕尾的飄逸，既有行書藏、逆、出鋒的變化，又有草書點(diǎn)、挑、鉤、折的靈動。減省了有些學(xué)者提出的以書法發(fā)展軌跡來練習(xí)的繁褥冗長。

二、楷書是形成行書風(fēng)格的基礎(chǔ)

練習(xí)楷書另一個(gè)優(yōu)勢就是能夯實(shí)字形結(jié)體的各種變化規(guī)律。我們能從楷書中尋找到適合自己或者喜愛的風(fēng)格，如顏體的外拓，歐體的內(nèi)擫，又或褚體的儀神雋秀，柳體的骨雋顏清，趙體的滋綺飄逸等。每練習(xí)一種楷體，都可對以后的行書風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、楷書是穩(wěn)健行筆的關(guān)鍵

行書易于“放”而難于“收”;易于“粗泛”而難于“精巧”;易于“虛浮”而難于“穩(wěn)沉”……。因此這些弊端都可從楷書中得以補(bǔ)充，做到張弛有度、收放自如的行書韻律感。

四、楷書能提高學(xué)習(xí)效率

由楷書入門再專涉各種書體，是人們經(jīng)過長期實(shí)踐而總結(jié)出來的習(xí)書順序。初學(xué)者通過楷書訓(xùn)練，可在相對短的時(shí)間內(nèi)掌握筆法、結(jié)構(gòu);正確規(guī)范執(zhí)筆與書寫姿勢;感受書寫的節(jié)律，以及提高書法審美判斷能力。有一定書法基礎(chǔ)的，則可不斷回頭從楷法中汲取營養(yǎng)，以充實(shí)自己筆端。

然而，學(xué)習(xí)楷書既不能死學(xué)，又不能學(xué)死。要在楷書基礎(chǔ)上觸類旁通，最終表現(xiàn)出自己在藝術(shù)上的取舍與判斷。

至于學(xué)習(xí)行書要選擇誰的字帖？個(gè)人認(rèn)為還得依從自己的審美興趣來擇定。有的人喜歡飄逸娟秀書體，有人又喜愛狂放粗豪書風(fēng);既可以宗二王法，也可抱守宋四家，以至于古今任何一法，不一而定，興趣就是最好的學(xué)習(xí)動力。

在擇帖方面，也有兩點(diǎn)需注意:

(1)取法要高

有直接取法二王而獲成功的;也有是從宋元行書的筆法，然后上溯晉唐的。但這些都皆要以唐楷為基礎(chǔ)。比較兩種方法，各有利弊。直接取法于晉，但資料，尤其是墨跡，流傳太少，加之晉書以韻勝，變化多端較難上手，所以此方法適合于天分較高者。取法宋元行書，墨跡資料豐富，學(xué)書者可從中觀察到很精微的東西，且宋元字比二王容易上手，十分適合廣大學(xué)書者采用。不過宋元字寫熟之后，再寫王字，很難脫盡宋元人痕跡。

我們提倡取法乎上，并不是越古越好。蘇黃米蔡，智永、陸柬之、楊凝式、李建中、趙孟頫等人書法成就極高，直逼晉唐，因?yàn)樗麄儾坏骷矣懈骷颐婺?，而且他們所用法則也非常一致。而趙孟頫以后的明、清書法，大都不適合作為初學(xué)行書者的范本。

(2)版本精良

陸維釗先生曾指出:臨摹之版本，如為墨跡必易于碑版;如為清晰之碑版，必易于剝蝕之碑版。所以選擇精良版本，是學(xué)習(xí)者最重要環(huán)節(jié)之一。

挑選碑帖總原則是:選擇歷代名家真跡或最接近真跡的帖子。在照相技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)該首選真跡的影印件?，F(xiàn)在印刷精良的本子基本上都能完整地保持原作的風(fēng)貌。清代蔣驥《續(xù)書法論》指出:墨跡之貴于石刻者，以點(diǎn)畫濃淡、枯潤無微不顯;用筆之法，追尋易為。如《萬歲通天帖》中王獻(xiàn)之《廿九日帖》，因是唐代摹本墨跡，故筆法、墨法、章法都非常接近原作;而宋代《淳化閣帖》中的《廿九日帖》，它在各方面都遠(yuǎn)遜于墨跡本。

其次，我們應(yīng)選擇碑版中早期拓本影印件。古代大多數(shù)的作品是刻石后，再以拓本、拓片形式流傳。但石刻再好，也只能表達(dá)原作的結(jié)體，而無法表達(dá)用筆緩急與墨的濃淡枯濕。所以米芾說:石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。當(dāng)然，那些質(zhì)量很高，但真跡已不存在的碑刻，如字口清晰、內(nèi)容完備的拓本也是彌足珍貴的。學(xué)習(xí)書法應(yīng)選用早期拓本的影印本，而不應(yīng)選擇字口模糊、損缺嚴(yán)重的拓本。

綜上概括:學(xué)習(xí)行書要本守興趣為主，取法宋元以上經(jīng)典字帖，版本精良，墨跡為先;練習(xí)行書要以楷為本，方是捷徑。最重要是多思多寫，持之以恒。