領(lǐng)導(dǎo)力并不是職位賦予的能力，而是一種持續(xù)自我塑造的過程。真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，并非天賦異稟，而是在長期實(shí)踐中完成自我造就。他們不斷超越經(jīng)驗(yàn)的局限，在成長中引領(lǐng)組織，在修煉中塑造未來。

春暖花開

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每個(gè)人都具有領(lǐng)導(dǎo)者的天賦，但是為什么很多人都無法成為領(lǐng)導(dǎo)者？

答案是：缺乏后天的自我培養(yǎng)。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者本身也需要一個(gè)自我造就的過程。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的近距離觀察讓我們發(fā)現(xiàn) ，要成為面向未來的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，需要從以下三個(gè)方面培養(yǎng)自己。

卓越領(lǐng)導(dǎo)者非常清楚，培養(yǎng)自己的關(guān)鍵是自我超越。

為什么在海爾，人人都可以成為CEO？最重要的是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都能超越自我。領(lǐng)導(dǎo)者愿意授權(quán)給每個(gè)人，讓每個(gè)人都與經(jīng)營直接掛鉤，都與顧客直接關(guān)聯(lián)，這讓人人皆可成功，人人皆可創(chuàng)造價(jià)值。

曾在與張瑞敏的對(duì)話中，問及在怎樣的情形下，“人單合一”模式能成功，他的答案只有四個(gè)字“自以為非"。在隨后的交流中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須做到“自以為非”而不是“自以為是”，必須能自我超越，否則就無法推動(dòng)企業(yè)組織的成長。

卓越領(lǐng)導(dǎo)者與普通領(lǐng)導(dǎo)者之間最大的區(qū)別就在于，前者一直專注于人的成長，既專注于自我成長，也專注于發(fā)展他人。

卓越領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)對(duì)已經(jīng)取得的成功沾沾自喜，更不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)成功停滯不前。他們會(huì)把雄心壯志嵌入組織文化，他們對(duì)企業(yè)長期發(fā)展所具有的使命感更能激發(fā)員工和社會(huì)的投入，更能激發(fā)自己與組織成員持續(xù)超越自我，這也是他們成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者的核心基礎(chǔ)。

他們的長期發(fā)展使命感具有明確的文化內(nèi)涵、理性的科學(xué)主義精神、更大的價(jià)值追求以及更高的精神境界。他們會(huì)超越商業(yè)利益，回歸價(jià)值創(chuàng)造本身；他們能協(xié)調(diào)發(fā)展與貢獻(xiàn)之間的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者立志實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展和實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)民族或社會(huì)的使命時(shí)，他定能不斷超越自我，向更高的目標(biāo)發(fā)展。

在商學(xué)院戈壁挑戰(zhàn)賽的起點(diǎn)——阿育王寺，我真正懂得了一個(gè)道理：并非順應(yīng)時(shí)勢才可以造英雄；并非環(huán)境友好才可以發(fā)展；并非碰到機(jī)遇才可能成功。

玄奘只身一人，一步一步堅(jiān)定地往前走，歷經(jīng)九九八十一難終取回經(jīng)書，他西行的過程其實(shí)就是一個(gè)自我認(rèn)知挖掘的過程。戈壁之行讓我深刻地理解到，自己可以造就自己。

一個(gè)人最重要的是先成為自己的領(lǐng)導(dǎo)者，成為自己的領(lǐng)導(dǎo)者，有三步動(dòng)作：

第一步，自我設(shè)定新目標(biāo)。

面向未來是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，只有真正革自己的命，才有機(jī)會(huì)超越自我，也才有可能接受變化，擁有新的可能性；要為自己設(shè)立新目標(biāo)，放開自己，擁抱變化與未來。

唯有不斷地自我設(shè)定新目標(biāo)，才可以真正成長起來。

第二步，養(yǎng)成在實(shí)踐中不斷精進(jìn)的習(xí)慣，也就是不斷修煉。

要在實(shí)踐過程中不斷地學(xué)習(xí)和提升，一方面要接受實(shí)踐的挑戰(zhàn)，解決問題；另一方面要走在實(shí)踐前面，創(chuàng)造新的可能性。這個(gè)過程沒有止境，不斷前行精進(jìn)的過程就是自我管理的過程。

第三步，要有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力。

領(lǐng)導(dǎo)力本身就是一種影響力，影響人們做自己要做的事并實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。這種影響力的內(nèi)涵就是知識(shí)。如果學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)力就會(huì)得到提升。更重要的是，如果能讓更多人因你而進(jìn)步，你自然就可以成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者。

知識(shí)與學(xué)習(xí)力能從以下四個(gè)方面提升領(lǐng)導(dǎo)力：

• 通過學(xué)習(xí)擁有洞見力。
  

  洞見力幫助我們對(duì)問題形成獨(dú)立見解；洞見力能激發(fā)人們的想象力，幫助人們通過想象理解外事外物及其內(nèi)在邏輯。

• 通過學(xué)習(xí)提升適應(yīng)力。
  

  學(xué)習(xí)的最大價(jià)值，就是幫助人們在獲得相關(guān)訓(xùn)練和知識(shí)準(zhǔn)備后勝任任何職業(yè)和任何崗位，能夠駕馭變化，透過知識(shí)技能的精進(jìn)窺見未知世界之美。

• 通過學(xué)習(xí)獲得說服力。
  

  學(xué)習(xí)可以幫助人們?nèi)跁?huì)貫通，舉一反三；幫助人們理解復(fù)雜性并找到適合的答案，這些訓(xùn)練使得人們具有廣泛對(duì)話的能力，能為工作目標(biāo)賦予意義，找到共同的價(jià)值。

• 通過學(xué)習(xí)擁有定力。
  

  學(xué)習(xí)可以幫助人們展開與自我內(nèi)心的對(duì)話，而不受外界的干擾。

領(lǐng)導(dǎo)者要接受變化的考驗(yàn)，就要擁有眾多視角看待世界的能力。

向玄奘學(xué)習(xí)的過程讓我懂得，一個(gè)人要成為自己真正的領(lǐng)導(dǎo)者，其中一個(gè)訓(xùn)練就是對(duì)于同一個(gè)課題，既要能遠(yuǎn)看，也要能近觀。

我喜歡蔣勛的作品，他讓我懂得了遠(yuǎn)看近觀的道理。

蔣勛曾到一個(gè)叫池上的小鎮(zhèn)住過兩年，寫了一本書叫《池上日記》。在這本書中，他說，有一天他們準(zhǔn)備在鄉(xiāng)間舉辦朗誦會(huì)，大家念各自的詩歌，沒想到當(dāng)天下起了傾盆大雨，他以為朗誦會(huì)要取消，結(jié)果大家還是盡情地在雨中朗誦，有雨聲相伴的詩歌顯出了別樣的美。他突然意識(shí)到，這才是詩。所以他寫下：“也許詩句醒來就應(yīng)該在風(fēng)聲、雨聲里散去?！?/p>

這就是既能遠(yuǎn)看，也能近觀帶來的純粹自由。如果你沒有這種能力，一定會(huì)覺得天氣太差了，聲音被掩埋了，會(huì)失望甚至?xí)∠ㄓ?jì)劃。但在一個(gè)真實(shí)的場景下，你愿意嘗試，就能有新的感受，此時(shí)，你恰恰明白什么叫作美。

真正的成長，真正的自由，一定是有能力遠(yuǎn)觀和近看同一課題。

在充滿不確定性的復(fù)雜經(jīng)營環(huán)境中，有企業(yè)陷入困境，也總有一些企業(yè)能在危機(jī)中找到逆勢增長的機(jī)會(huì)。

與這些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們在面對(duì)危機(jī)時(shí)，既看到危機(jī)在當(dāng)下帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，找到解決危機(jī)的方案；也能看到危機(jī)在未來帶來的影響和結(jié)構(gòu)性變化，并把這些根本性變化作為自己獲得新成長的可能性來源。

所以，領(lǐng)導(dǎo)者要擁有遠(yuǎn)觀近看的習(xí)慣：遇到任何挑戰(zhàn)時(shí)，先近看，思考用什么方式來盡快應(yīng)對(duì)；然后再遠(yuǎn)觀，看這個(gè)挑戰(zhàn)帶來的變化到底會(huì)是什么。（本文完）

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