鄭麗文帶回哪些成績？引發(fā)關(guān)注！于右任手稿《望大陸》！字字封神。先被字里那股“一筆定乾坤”的氣魄震住——當(dāng)年王羲之只一紙《蘭亭》便讓后世膜拜千年。如今展廳、直播、拍賣場(chǎng)里名號(hào)滿天飛，卻再無人復(fù)現(xiàn)這般一帖封神的魔力。于是忍不住問：未來書壇，還會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)王羲之嗎？

我覺得未來的書法界再也不會(huì)出現(xiàn)王羲之這樣的人物了。理由很簡(jiǎn)單，一代人有一代人的事情，一代有有一代人的楷模。我并不否認(rèn)未來，或者現(xiàn)在就有很優(yōu)秀的書法家，但像王羲之這樣的，大概不會(huì)有了。正如古代有秦皇漢武唐宗宋祖這樣的人物。而近現(xiàn)代也有毛主席這樣的英雄。它們都是偉大的，但無法放在一起比較。

王羲之在公認(rèn)的書圣，在書法史上的地位是無比崇高的。王羲之之所以擁有這樣的地位，是時(shí)代決定的。書法，是漢字書寫的法度。他與漢字的發(fā)展緊密相聯(lián)。魏晉時(shí)候，是漢字的發(fā)展和書寫成熟的時(shí)期。他為后代漢字的書寫法度和審美風(fēng)格，提供一種典范。這種典范是整個(gè)社會(huì)文化階層共同努力完成的。王羲之是最有代表性的人物。

之所以說這個(gè)時(shí)代是漢字發(fā)展的成熟期，是因?yàn)闈h字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，到這時(shí)基本定型。隸書，楷書，行書，草書，其書寫規(guī)范和審美追求大體成型，它的影響，一直持續(xù)到現(xiàn)代。其中楷書的發(fā)展是最重要的。王羲之的楷書已經(jīng)與現(xiàn)代楷書差不多了，但從中能看出隸書向楷書轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。

不只楷書是這樣，行書，草書也一樣。那個(gè)時(shí)代，王羲之們開創(chuàng)的書寫規(guī)范，直到今天還是人們學(xué)習(xí)書法必須遵守的。

其實(shí)，在王羲之的時(shí)代，他的書法也未必就是公認(rèn)的天下第一。當(dāng)時(shí)書法好的人多的是。他的書圣地位是后人追認(rèn)的。直到今天，還有人在爭(zhēng)論二王到底誰厲害？之所以王羲之被奉為書圣，除了法度和技法完美之外，更重要的原因其實(shí)是他的審美風(fēng)格符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)。這就是中庸之美，所謂不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。并不是像有些人說的，王羲之的地位是經(jīng)過帝王的提攜才達(dá)到的。假如不是王羲之的書法在各個(gè)方面符合了后世的審美需要，后世的帝王也不會(huì)提攜他。提攜其它人不也一樣嗎？王羲之的地位是實(shí)至才名歸的。

前兩天看了范笑歌的一個(gè)評(píng)論，覺得很有道理。他說，到唐代，歐陽詢，虞世南，褚遂良等大家，都是沿著二王的風(fēng)格走的。只有顏真卿，在繼承的前提上有所打破，突破了二王的審美風(fēng)格。形成雄渾大氣的顏體。

顏真卿之后，宋代的米芾也是天才書家�？墒牵陲L(fēng)格上，脫離了大眾的審美，走上了峻峭的文人趣味。因此，他錯(cuò)過了成為大家的機(jī)會(huì)，直到趙孟頫的出現(xiàn)，才又一次完成審美風(fēng)格上的超越。

也就是說，在范笑歌看來。王羲之之后，中國書法史上，只有兩個(gè)真正的大家，一個(gè)是顏真卿，一個(gè)是趙孟頫。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)是很有見地的，起碼的是認(rèn)同的。

今天，隨著國學(xué)的復(fù)興，書法也在強(qiáng)勢(shì)復(fù)首興之中。今天，寫的很好的書法家也有很多。但真正能與歷史上的大書法家等量齊觀的，卻是很少。今天的書法，與歷史上的不同之處在于，歷史上的書法，是一種實(shí)用技能�，F(xiàn)在的書法，已經(jīng)不是實(shí)用技能，差不多是一種藝術(shù)門類。書法除了記事傳情達(dá)意之外，多了些裝飾的功能。

今天的書法家單純?cè)谠瓉頃ǖ姆懂爟?nèi)達(dá)到技法的超越，或是審美風(fēng)格上的突破，都是很難，幾乎是不可能的。于是，今天的書法家們便另辟蹊徑，發(fā)明了丑書。其實(shí)也是對(duì)書法在今天發(fā)展道路的一種探索。同時(shí)，也產(chǎn)生了大量的江湖書法，這些人嘩眾取寵，蒙蒙外行，自然是可以的。隨著人們文化欣賞水平的提高，他們注定是要被淘汰的。至于丑書能發(fā)展到什么樣子，我們拭目以待。

書法藝術(shù)的復(fù)興，是一個(gè)好事。隨著社會(huì)的發(fā)展，書法藝術(shù)一定也會(huì)隨著發(fā)展。大家的出現(xiàn)，不可能在社會(huì)思想多化元、審美多元代的時(shí)代，但大師卻是可以在這樣的時(shí)代中孕育。大師地位的形成，是要在人們的審美風(fēng)格大體統(tǒng)一的情況下，才會(huì)出現(xiàn)。也就是說，在思想和審美多元化的時(shí)候，文化和藝術(shù)大師只有具有高度的藝術(shù)水準(zhǔn)和前瞻性的目光，才能經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己時(shí)代的藝術(shù)和文化大師。但沒有必要一帶要和前代的比。書法史上也是這樣。