奧派老哈曾經(jīng)論述人類有一種非理性的基于基因本能的群體行為，就是us我們對them他們的敵對態(tài)度，于是我們內(nèi)部就可團(tuán)結(jié)一致。在人類歷史上這是很古老的政治技巧。當(dāng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)出現(xiàn)問題時，可以向外部尋找敵人。外敵是極權(quán)主義者的必需品。這個技巧不分東西不分種族，在不同時空無數(shù)次驗(yàn)證過。讓我們看一下來自近一個世紀(jì)前的警告。

《通往奴役之路》第十章《為什么最壞者當(dāng)政》哈耶克在這一章提出，極權(quán)主義領(lǐng)袖要建立一個足夠大且高度同質(zhì)化的支持集團(tuán)，依賴三個“消極選擇原則”：

1. 向下篩選：教育程度越高，價值觀越多元；要找高度一致的群體，只能訴諸更低級、更原始的本能。選擇教育程度低認(rèn)知水平低的群體。

2. 吸納順從者：爭取那些沒有堅(jiān)定信念、容易被洗腦的人。

3. 制造敵人：利用人性中“更容易達(dá)成消極共識（恨）而非積極共識（愛）”的特點(diǎn)，通過“我們 vs 他們”的對立，將群體凝聚起來，同時為領(lǐng)袖保留最大的權(quán)威。

以下為這一章節(jié)部分原文節(jié)選，有興趣的同學(xué)可以閱讀全書：

第三個消極的選擇因素，或許是最重要的，它恰恰是和訓(xùn)練有素的政治煽動家要把有密切聯(lián)系的、成分相同的支持者團(tuán)結(jié)在一起的那種有意識的努力分不開的。人們贊同一個消極的綱領(lǐng)，即對敵人的憎恨、對富人的嫉妒，比贊同一項(xiàng)積極的任務(wù)要容易些，這看來幾乎是人性的一個法則。若要用一個信條將某個集團(tuán)牢牢地團(tuán)結(jié)在一起以便共同行動的話，那么，將“我們”和“他們”對立起來，即與一個集團(tuán)以外的人進(jìn)行共同的斗爭，則似乎是這個信條中的重要組成部分。因此，那些不僅想要獲得對一個政策的支持，而且要獲得廣大群眾的無保留的忠誠的人，都總是運(yùn)用它來為自己服務(wù)。從他們的觀點(diǎn)來看，這種共同斗爭的巨大優(yōu)越性在于，它幾乎比任何積極的綱領(lǐng)更能夠留給他們以較大的自由行動的余地。

敵人，無論是內(nèi)部的（如“猶太人”或“富農(nóng)”），還是外部的，似乎都是一個極權(quán)主義領(lǐng)導(dǎo)人的武器庫中不可或缺的必需品。

在德國成為敵人的是猶太人，一直到“財(cái)閥統(tǒng)治階級”接替了其地位為止。這和俄國把富農(nóng)挑選出來當(dāng)作敵人，同樣是整個運(yùn)動都以之為基礎(chǔ)的反資本主義的不滿情緒的結(jié)果。在德國或奧地利，猶太人曾被視為資本主義的代表人物，因?yàn)槿嗣癞?dāng)中廣大階層對經(jīng)商懷有傳統(tǒng)的厭惡，致使猶太人更容易接近經(jīng)商這個在實(shí)際上被排斥于更受人尊敬的職業(yè)之外的集團(tuán)。一個異族只準(zhǔn)從事這些不大體面的行業(yè)，然后，由于他們從事這些行業(yè)的緣故就更加遭人厭惡。這種情形原是古已有之的。德國的反猶太主義和反資本主義系同出一源這個事實(shí)，對于那些想要了解在那里究竟發(fā)生了些什么事情的人是有重大意義的。但外國觀察家們卻很少領(lǐng)會到這一點(diǎn)。