有人說(shuō)，歷史就是中國(guó)的宗教。在人類歷史上，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，有龐大的對(duì)于自己過(guò)去歷史的記錄。然而，我們最重視歷史，但也被歷史遮蔽得最深。

真假相摻的歷史，讓人如墜迷霧之中，難以找到真相；一些膾炙人口的歷史格言，則更具迷惑性，容易讓人形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

對(duì)此，萬(wàn)圣書(shū)園劉蘇里老師推薦的三本著作可以幫助讀者更好地看清歷史。他認(rèn)為，在近幾十年的中國(guó)知識(shí)界，這三位作家的三本著作對(duì)歷史最具解釋力，分別是：黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》、吳思的《潛規(guī)則》和新銳學(xué)者黃漫的《歷史的邏輯》。

《萬(wàn)歷十五年》讓人重新思考帝國(guó)的邏輯；《潛規(guī)則》讓人重新理解權(quán)力的邏輯；而《歷史的邏輯》則以理工科思維，從科技視角為人類歷史尋找到了第一推動(dòng)力。

這三本書(shū)全都石破天驚，都是“新時(shí)代最具原創(chuàng)性的歷史著作”，從不同層面揭示了中國(guó)歷史、乃至世界歷史的底層規(guī)律，一個(gè)比一個(gè)精彩。

▋視角原創(chuàng)性：《萬(wàn)歷十五年》首開(kāi)“大歷史觀”

黃仁宇的核心貢獻(xiàn)在于，率先在國(guó)內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了以歷史切面寫(xiě)“大歷史觀”的范式。他認(rèn)為，中國(guó)歷史上最大的問(wèn)題，不在于帝王昏庸、官僚腐敗，也不在于改革失敗，而在于沒(méi)有發(fā)展出一套數(shù)目字管理制度。

這個(gè)“數(shù)目字”，并非指詳細(xì)的財(cái)務(wù)報(bào)表，而是指用可量化、可規(guī)范、可計(jì)算的方式管理社會(huì)，它的大前提是清晰的產(chǎn)權(quán)規(guī)則。

產(chǎn)權(quán)，是經(jīng)濟(jì)繁榮的前提，更為重要的是，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)的一切人力、物力、資源都可以實(shí)現(xiàn)“證券化”，也就可以形成統(tǒng)計(jì)、預(yù)算的數(shù)目字管理。

近代西方，就是因?yàn)檫@種明確的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)；而中國(guó)則始終依賴“人治”而非“法治”，因而無(wú)論怎樣折騰，都難以走出系統(tǒng)性困境。

▋概念原創(chuàng)性：《潛規(guī)則》寫(xiě)透了權(quán)力的邏輯

吳思的厲害之處在于，他發(fā)明的概念極度凝練、一針見(jiàn)血——“潛規(guī)則”這個(gè)詞，如今早已家喻戶曉、無(wú)人不知。

吳思指出，潛規(guī)則不是“某個(gè)壞人的發(fā)明”，不是道德敗壞的產(chǎn)物，而是“集體理性選擇的結(jié)果”，是制度缺陷的替代機(jī)制。

他用大量史實(shí)證明，中國(guó)社會(huì)之所以長(zhǎng)期依賴“潛規(guī)則”，是因?yàn)椤帮@規(guī)則”不合理、不完整或不可執(zhí)行。人們只好在縫隙中求生，在規(guī)則之外另筑秩序。

在缺乏制度制衡的社會(huì)里，權(quán)力本身成為稀缺資源，可以被交易、被尋租、被投資。于是，整個(gè)社會(huì)都在圍繞權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)”。這就是幾千年歷史中權(quán)力的邏輯。

▋方法原創(chuàng)性：《歷史的邏輯》用科學(xué)破解歷史謎底

如果說(shuō)，視角和概念的原創(chuàng)性，還是常見(jiàn)的原創(chuàng)手法，方法論的原創(chuàng)性則是最難的。這需要超強(qiáng)的跨學(xué)科綜合能力，把自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方法融入到歷史研究中，重新梳理歷史演化的進(jìn)程。

新銳學(xué)者黃漫《歷史的邏輯》，就是這樣一部了不起的著作。黃漫指出，歷史這門(mén)學(xué)科，如果不用科學(xué)方法來(lái)研究，就會(huì)變成自說(shuō)自話的玄學(xué)；只有向自然科學(xué)看齊，才能從各種各樣的變量中，找到歷史的底層規(guī)律。

他系統(tǒng)梳理諸多歷史理論后發(fā)現(xiàn)：制度決定論、文化決定論、英雄決定論、地理決定論等經(jīng)典理論，或多或少都能解釋部分歷史，但放入長(zhǎng)程的大歷史中去，總有解釋不通的地方，總能找到相反或無(wú)關(guān)的案例。

站在湯因比、布羅代爾、麥克尼爾、邁克爾·曼、戴蒙德等前輩的肩膀上，黃漫最終發(fā)現(xiàn)，真正驅(qū)動(dòng)長(zhǎng)程歷史的動(dòng)力，原來(lái)不是制度、文化、經(jīng)濟(jì)等常見(jiàn)說(shuō)法，而是普適性極強(qiáng)的科技。

▲四次工業(yè)革命

唯有科技是單調(diào)遞增的變量，也唯有科技在不同文明地區(qū)展現(xiàn)出了趨同的推動(dòng)作用。而我們常常看到的政治、文化、經(jīng)濟(jì)變革，恰恰不是原因，而是科技變革的結(jié)果。這就是“歷史的邏輯”：科技，才是人類文明演進(jìn)的源動(dòng)力。

從這一視角出發(fā)，黃漫重新梳理了人類文明史上的七次大變局，并總結(jié)出三大歷史模型，從時(shí)間、結(jié)構(gòu)、空間三大維度上，對(duì)人類文明進(jìn)行了立體的解析。可以說(shuō)，此書(shū)不僅對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)極具解釋力，更充滿理性與科學(xué)的美感。

以上三位學(xué)者，一個(gè)以史學(xué)為刃，一個(gè)以社會(huì)學(xué)為鏡，一個(gè)以科學(xué)為法，共同書(shū)寫(xiě)了三部極具原創(chuàng)性的歷史巨著。

黃仁宇告訴我們，沒(méi)有制度化的理性，中國(guó)無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)代世界；

吳思告訴我們，沒(méi)有制度化的約束，我們將永遠(yuǎn)生活在“潛規(guī)則”之中；

黃漫告訴我們，沒(méi)有科技作為大歷史的推動(dòng)力，人類文明賴以維持的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，最終都將走向沒(méi)落。

這三部著作，一部比一部精彩，一部比一部燒腦，一部比一部耐人尋味。正所謂“歷史的目的，不在于重演過(guò)去，而在于理解我們?yōu)槭裁磿?huì)走到這里。”越是書(shū)籍泛濫成災(zāi)的時(shí)代，越是需要這種具有原創(chuàng)精神的作品。

為此，誠(chéng)摯推薦上面提到的“透視歷史三書(shū)”。閱讀這三本書(shū)，絕不僅僅只是學(xué)到一些關(guān)鍵的歷史知識(shí)，而是能獲得透視歷史的三個(gè)獨(dú)特視角，掌握理解中國(guó)、理解世界的有力思維方式。

這些視角與思維方式，不僅是理解過(guò)去的放大鏡，更是看透未來(lái)的望遠(yuǎn)鏡，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的生活、工作、創(chuàng)業(yè)、投資，都具有深刻的啟示意義。感興趣的書(shū)友，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)：