2026年2月19日上午，羅馬教區(qū)的主教——教宗良十四世在梵蒂岡保祿六世大廳召集了他的司鐸團(tuán)。這場(chǎng)通常在四旬期伊始舉行的年度會(huì)晤，在今年被賦予了更為緊迫的現(xiàn)實(shí)背景。面對(duì)急劇變遷的社會(huì)文化環(huán)境與日益顯現(xiàn)的信仰冷漠現(xiàn)象，教宗向在場(chǎng)的八百余名司鐸發(fā)出呼吁：必須清醒意識(shí)到，我們正身處一個(gè)宗教實(shí)踐持續(xù)被削弱的時(shí)代；教會(huì)迫切需要回到福音宣講的核心，同時(shí)警惕司鐸群體內(nèi)部因孤獨(dú)與挫敗感而滋生的“神職嫉妒”（invidia clericalis），這一被他稱(chēng)為“神職界的流行病”（una delle “pandemie” del clero）的現(xiàn)象。

會(huì)晤開(kāi)始，教宗以略帶幽默的語(yǔ)氣緩和了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。在感謝羅馬教區(qū)代理主教巴爾多·雷納樞機(jī)（Baldo Reina）的致辭后，他微笑著對(duì)司鐸們說(shuō)：“如果你們認(rèn)為我們正處在這段四旬期旅程的開(kāi)端，那么這（集會(huì)）可不是一種補(bǔ)贖行為；至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是極大的喜樂(lè)！”這一即興的話(huà)語(yǔ)迅速拉近了他與在場(chǎng)司鐸的距離，也為隨后更為嚴(yán)肅的反思奠定了基調(diào)。

教宗的講話(huà)圍繞圣保祿宗徒致弟茂德后書(shū)中的一句話(huà)展開(kāi)：“我提醒你，把天主在你內(nèi)的恩典再熾燃起來(lái)”（Ti ricordo di ravvivare il dono di Dio che è in te：2 Tm 1,6），并以此作為整場(chǎng)勸勉的神學(xué)出發(fā)點(diǎn)。他解釋說(shuō)，“熾燃”（ravvivare）一詞，正如其前任教宗方濟(jì)各曾闡釋的那樣，讓人聯(lián)想到在灰燼之下?lián)軇?dòng)炭火、向炭火吹氣以重新點(diǎn)燃火焰的形象。

教宗良十四世直言，羅馬教區(qū)乃至更廣泛的教會(huì)現(xiàn)實(shí)中，可以清楚感受到一種精神上的疲憊感和方向上的迷惘。雖然“火已經(jīng)點(diǎn)燃”——這是天主賜予、不可撤回的恩典——但在快速變動(dòng)的文化環(huán)境和日益繁重的牧靈任務(wù)面前，“這火焰并不總能保持同樣的強(qiáng)度，需要被不斷重新煽動(dòng)”。他強(qiáng)調(diào)，這不僅意味著守護(hù)既有成果，更要求牧者之間彼此扶持、主動(dòng)付出。

在講話(huà)中，教宗著重分析了當(dāng)前堂區(qū)牧靈中存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。他指出，傳統(tǒng)牧靈模式往往以確保圣事施行為中心，而其隱含前提是：信仰能夠通過(guò)家庭或社會(huì)環(huán)境自然傳遞。然而，近幾十年來(lái)的文化與人類(lèi)學(xué)變遷，已經(jīng)使這一前提難以成立。

“我們正在目睹宗教實(shí)踐持續(xù)受到侵蝕，”教宗援引宗座勸諭《福音的喜樂(lè)》（Evangelii gaudium）指出，“許多已經(jīng)領(lǐng)洗的信友，并未真正體驗(yàn)到自己對(duì)教會(huì)的歸屬感。”他警告說(shuō)，若牧靈工作僅停留在缺乏福傳動(dòng)力的“圣事化操作”層面，將帶來(lái)嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。因此，他明確呼吁，應(yīng)重新將福音宣講置于核心位置，探索新的方式，幫助人們?cè)俅闻c耶穌基督的應(yīng)許建立聯(lián)系。

教宗特別提到，現(xiàn)行的入門(mén)培育（iniziazione cristiana）——“常常按照學(xué)校/學(xué)期制節(jié)奏來(lái)安排”（spesso modulata su ritmi scolastici）——亟需重新反思。在以課程和學(xué)期為框架的培育模式中，信仰的傳遞容易被簡(jiǎn)化為知識(shí)的教授，而非生命經(jīng)驗(yàn)的分享。尤其在像羅馬這樣的國(guó)際化大都市，人口流動(dòng)頻繁、家庭結(jié)構(gòu)多樣，這種模式已難以觸及游離于教會(huì)邊緣的群體。

針對(duì)羅馬教區(qū)地域廣闊、牧靈處境復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，教宗強(qiáng)調(diào)了“協(xié)同工作”（lavorare insieme）的重要性。他批評(píng)那種容易導(dǎo)致疲憊與分散的“自我參照”（autoreferenzialità），并敦促鄰近堂區(qū)之間不僅要“共享神恩與潛力”（mettendo in comune i carismi e le potenzialità），還要“共同規(guī)劃，避免活動(dòng)重疊”（programmando insieme ed evitando di sovrapporre le iniziative）。

在隨后的問(wèn)答環(huán)節(jié)中，這一主題被進(jìn)一步深化。一位長(zhǎng)期服務(wù)的司鐸談到司鐸友誼的美好，也坦言其中的風(fēng)險(xiǎn)：害怕流言而不敢坦誠(chéng)，或因嫉妒而彼此疏遠(yuǎn)。對(duì)此，教宗神情嚴(yán)肅地回應(yīng)說(shuō)，必須正視“神職嫉妒”這一在神職群體中并不罕見(jiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)一位司鐸看到同僚因任命或才能而受到關(guān)注時(shí)，嫉妒便可能侵蝕關(guān)系、制造流言，從而破壞本應(yīng)建立共融的紐帶。教宗坦率地表示：“我不知道哪一種情況更糟——成為敵人，還是對(duì)他人徹底漠不關(guān)心。”

他隨后分享了一個(gè)來(lái)自美國(guó)芝加哥的實(shí)例：一群司鐸自晉鐸之日起便約定定期聚會(huì)，共同祈禱和研讀神學(xué)與牧靈文本，這種友誼持續(xù)了一生。教宗以此勉勵(lì)在場(chǎng)司鐸，尤其是年輕司鐸，要主動(dòng)建立聯(lián)系，通過(guò)定期、面對(duì)面的相聚，分享喜樂(lè)與艱辛，培育真正的“司鐸兄弟情誼”（fraternità sacerdotale）。

在談及青年牧靈時(shí)，教宗表達(dá)了明顯的關(guān)切。他指出，許多青年人“生活在對(duì)天主和教會(huì)缺乏任何參照的狀態(tài)中”（vivono senza più alcun riferimento a Dio e alla Chiesa），內(nèi)心充滿(mǎn)迷失感（smarrimento），并深度沉浸于虛擬世界（mondo virtuale），部分青年還表現(xiàn)出令人擔(dān)憂(yōu)的攻擊性（aggressività）。對(duì)此，他呼吁司鐸不要追求表面的速效方案，而應(yīng)通過(guò)傾聽(tīng)、陪伴和合作，與學(xué)校及教育工作者共同承擔(dān)責(zé)任。

教宗也提及當(dāng)代司鐸無(wú)法回避的新議題——人工智能。他半開(kāi)玩笑地提醒司鐸們，要警惕依賴(lài)人工智能（intelligenza artificiale, IA）來(lái)準(zhǔn)備講道。他指出，真正的講道源于信仰經(jīng)驗(yàn)，是與基督相遇后的見(jiàn)證，而非算法生成的文字。這番話(huà)在現(xiàn)場(chǎng)引起了明顯共鳴。

教宗在講話(huà)最后流露出對(duì)司鐸現(xiàn)實(shí)處境的理解。他引用教宗方濟(jì)各在2023年圣油彌撒中的話(huà)，感謝司鐸們默默無(wú)聞的服務(wù)，以及他們?cè)谛羷?、誤解和缺乏認(rèn)可中堅(jiān)持牧職的付出。

在問(wèn)答環(huán)節(jié)的尾聲，一位年長(zhǎng)司鐸提及老年司鐸面臨的孤獨(dú)與病痛。教宗回應(yīng)說(shuō)，司鐸應(yīng)從年輕時(shí)便學(xué)會(huì)以感恩的心度奉獻(xiàn)生活，如此才能在衰老與十字架來(lái)臨時(shí)加以接納。他呼吁整個(gè)教區(qū)關(guān)懷患病和獨(dú)居的司鐸，并重申陪伴與共融的重要性。

教宗最后為在場(chǎng)司鐸降福，并真誠(chéng)祝愿大家在即將展開(kāi)的四旬期旅程中平安前行（vi auguro sinceramente un buon cammino quaresimale），勉勵(lì)他們?cè)谶@段時(shí)期彼此扶持、重燃恩典之火，成為真正合乎天主心意的牧人。

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