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作者|毛克疾 鄧徐勤偉

編輯|鄧徐勤偉

審核|朱依林 江怡

來自印度的瑪拿西移民抵達(dá)以色列。圖源：Times of Israel

2025年11月23日，以色列內(nèi)閣批準(zhǔn)了一項計劃，預(yù)計在未來五年內(nèi)，從印度東北部引進5800名自認(rèn)是《圣經(jīng)》提到的“瑪拿西支派”后裔的印度人。據(jù)以官方文件披露，新移民將被安置在以色列北部的加利利地區(qū)。該地區(qū)北鄰黎巴嫩、東臨約旦河谷，人口稀少且局勢敏感，是以色列與黎巴嫩真主黨武裝組織沖突的前線。以色列引入印度移民，在很大程度上是為了維護本國對北部邊境的控制。但從更深層次考慮，這一計劃深嵌于近年來以色列與印度關(guān)系的快速拉近，值得深入研究梳理。

2024年9月23日，在以色列北部加利利地區(qū)村莊，遠(yuǎn)眺可見以軍空襲黎巴嫩產(chǎn)生的濃煙。圖源：《世界知識》

一、“回歸”以色列

瑪拿西人（又稱貝內(nèi)·梅納什人）的猶太人身份始終存疑，甚至不被以色列普遍承認(rèn)。該社群約有一萬名成員，目前遵循猶太教相關(guān)傳統(tǒng)與習(xí)俗。從民族志來看，他們與欽—庫基—米佐等藏緬語族群體同源；從遺傳學(xué)來看，該社群男性基因具有明顯的東亞和東南亞血統(tǒng)特征。以色列內(nèi)政部2013年的一份文件明確指出，該社群“不符合‘以色列后裔’的定義，無法證明其在歷史上是以色列民族的一部分”。

事實上，催化瑪拿西人改宗猶太教的主要誘因是印度教種姓制度的不公。瑪拿西人大多生活在印東北曼尼普爾邦與米佐拉姆邦，這是全印經(jīng)濟最貧困，宗教、族群沖突最頻繁的地區(qū)。而他們在種姓上又處于“達(dá)利特”（賤民）階層，被主流印度教文化排斥，并飽受高種姓群體的剝削。上世紀(jì)初，傳教士領(lǐng)導(dǎo)的基督教復(fù)興運動使當(dāng)?shù)厝伺c種姓文化切割，并為其提供受教育的機會，因此基督教文化得以迅速與當(dāng)?shù)赝林幕Y(jié)合。1947年印度獨立后，達(dá)利特群體受“表列部落”制度與達(dá)利特佛教運動的影響，普遍選擇改宗擺脫種姓歧視，部分瑪拿西人也因此分享受教育與參與政治的機會。但是，新的身份認(rèn)定并沒有使大多數(shù)瑪拿西人擺脫經(jīng)濟貧困。上世紀(jì)70年代，隨著這些人中的知識分子了解并宣傳與基督教同源的猶太教文化，以及埃塞俄比亞“黑人猶太人”移民以色列的成功經(jīng)驗，該社群迅速“猶太化”，并將“回歸以色列”視為最終目標(biāo)。

他們的移民意愿與以色列右翼勢力的需求一拍即合。上世紀(jì)末，出于對歐美猶太裔人口移民數(shù)量下滑的憂慮，猶太復(fù)國主義者開始將目標(biāo)瞄準(zhǔn)自稱猶太“失落部落”后裔的海外族群。2001年，內(nèi)塔尼亞胡政府總理辦公室通訊和政策規(guī)劃副主任弗羅因德撰文稱，以色列需要“更有創(chuàng)意地思考如何解決人口結(jié)構(gòu)持續(xù)惡化的問題”。他隨后創(chuàng)立了“回歸以色列”組織，在與其他猶太復(fù)國主義機構(gòu)的共同游說下，2005年的一項宗教裁決承認(rèn)印度瑪拿西人“以色列后裔”身份，使其具備了移民資格。目前已有約4400名瑪拿西人成功定居以色列。

生活在印度的瑪拿西人。圖源：DEGEL MENASHE

二、印以各取所需

以色列政府力推此次移民計劃，核心目的是通過調(diào)整人口結(jié)構(gòu)與分布，服務(wù)國家安全需求。一是強化邊境安全。以色列北部與黎巴嫩接壤的加利利地區(qū)人口密度較低、邊境局勢緊張。通過引入新的人口，能直接增強當(dāng)?shù)鬲q太社區(qū)的規(guī)模和韌性，對抗?jié)撛诘耐獠客{和內(nèi)部動蕩。二是平衡族群結(jié)構(gòu)。此次移民的主要安置地上拿撒勒的阿拉伯人口占比近年來出現(xiàn)明顯反彈，以色列認(rèn)為大規(guī)模引入猶太教人口，有利于確保猶太人在該地區(qū)的主導(dǎo)地位。三是利用“人權(quán)牌”，改善國際形象。本輪巴以沖突爆發(fā)后，以色列的國家形象全面坍縮。高調(diào)接納來自印度的“失落部落”，不僅可以爭取國際猶太社區(qū)的支持，也能在一定程度上軟化其在巴以問題上的強硬形象。

印度政府默許甚至配合瑪拿西人的大規(guī)模遷出，因為這既符合其國內(nèi)政治議程，也契合其在中東地區(qū)的外交平衡術(shù)。隨著美國和巴基斯坦關(guān)系緩和，以及美印關(guān)系的微妙波動，莫迪政府需要重新校準(zhǔn)其在中東的戰(zhàn)略支點。近期，印以合作高調(diào)回溫，并重啟擱置已久的自貿(mào)談判。印度向以色列輸送其渴望的“戰(zhàn)略移民”，有助于加速談判進程，在進一步獲取以色列先進技術(shù)和投資的同時，為印度勞工深入以色列服務(wù)市場提供便利。同時，推動“印度教民族主義”、整合國家認(rèn)同是執(zhí)政的印度人民黨的核心議程之一。瑪拿西人的遷出，在客觀上能幫助地方政府減輕管理壓力，并符合中央政府整合東北部地區(qū)、擴大印度教文化影響力的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

然而，印以此舉也引發(fā)極大爭議。一方面，巴勒斯坦的支持者指責(zé)以色列寧愿花費巨資從印度接納一群身份存疑的“猶太后裔”，卻拒絕讓近在咫尺、擁有確鑿故土聯(lián)系的巴勒斯坦難民返回家園。另一方面，約旦等國有輿論視之為以色列擴大猶太人口優(yōu)勢、鞏固對巴領(lǐng)土控制的又一步驟，擔(dān)心其下一步將把“人口戰(zhàn)爭”深入約旦河谷，從而加劇中東地區(qū)的不信任和對抗。

哈以沖突中，在以色列軍隊服役的瑪拿西人。圖源：Kulanu Canada

三、未來態(tài)勢

瑪拿西人移民計劃若成功實施，以色列或?qū)⒁源藶樗{(lán)本，在全球范圍內(nèi)特別是廣大第三世界國家尋找并鼓勵其他“猶太后裔”移民以色列，并將“猶太化”的移民潮作為以色列應(yīng)對人口劣勢、“破局”巴以沖突的關(guān)鍵工具。通過“人口工程”持續(xù)改變約旦河西岸和其他敏感邊境地區(qū)的人口構(gòu)成，成為以色列長期固化其領(lǐng)土主張、重塑中東地緣政治格局的重要手段。

印度或?qū)⒊掷m(xù)兩邊加碼，在中東棋局中靈活漁利。一方面，以人口流動為楔子，印度能進一步深化與以色列的合作。另一方面，通過向國內(nèi)穆斯林群體和傳統(tǒng)親巴勒斯坦力量展現(xiàn)“姿態(tài)平衡”，印度還能在不得罪其他方的情況下，維持與沙特、阿聯(lián)酋等海灣阿拉伯國家在能源和投資領(lǐng)域的密切關(guān)系，最大化其在中東的戰(zhàn)略利益。此外，這種不傷筋動骨的“異教移民”，有助于其溫和推進印度教國家議程，并將整合國族的議題更聚焦于處理國內(nèi)印度教徒與穆斯林之間的矛盾。

然而，印以的舉動或?qū)⒁l(fā)巴基斯坦的戰(zhàn)略焦慮。從輿論層面來看，巴基斯坦可能將以色列這一舉措與印度在查謨—克什米爾地區(qū)的人口策略進行“類比敘事”，在輿論層面指責(zé)印度與“侵略者”以色列合謀，引發(fā)國際社會強化對印度在克區(qū)行為的批評。從安全層面來看，印度可能在與以色列的國防、科技合作中獲得更先進的情報、監(jiān)控與邊境管控技能，這可能被應(yīng)用于印巴邊境和克區(qū)，從而提升印度的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，迫使巴基斯坦尋求相應(yīng)的技術(shù)平衡，加深與土耳其等國的防務(wù)合作。

作者簡介：

毛克疾，國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心副研究員；

鄧徐勤偉，國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心研究助理。

本文轉(zhuǎn)載自“世界知識”微信公眾號2026年2月26日文章，原標(biāo)題為《毛克疾 鄧徐勤偉：以色列從印度引入“猶太人移民”有何深意》

編輯：鄧徐勤偉

審核：朱依林 江怡

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