尋根認(rèn)親記：

2026年2月3日上午，我陶寶華忽接一神秘來(lái)電，來(lái)電者為陶姓女士，詢及祖父輩家世，問(wèn)及是否為昆山周莊鎮(zhèn)人。

我答曰：確為周莊籍，祖父陶鳴球，父親陶為繩。

女士聞之，當(dāng)即言道：論輩分，您是我舅舅，我為外甥女。隨即懇請(qǐng)?zhí)砑游⑿?，以便?xì)敘。

微信互通后，對(duì)方先發(fā)家譜一頁(yè)，上載余祖父陶鳴球詳實(shí)信息：陶善鏘，字鳴球，曾任周莊鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)，配馮氏，載明夫妻生卒年，育有一子陶為澠（即余父陶為繩，音形相合，解放后，周莊陶家成分評(píng)為地主，20多歲家父離開(kāi)周莊到蘇州工作，將澠改為繩）。

后續(xù)又續(xù)傳二、三頁(yè)家譜依次載明祖父上溯陶同祿、陶惟堪之世代傳承；至第四頁(yè)，則見(jiàn)陶煦、陶燾二位先祖，載明為親兄弟，一以著書(shū)立說(shuō)傳世，一以丹青繪事留名。

對(duì)方請(qǐng)余出示直系血親實(shí)證，余即刻從個(gè)人圖庫(kù)中調(diào)出祖父母、父母墓碑照片發(fā)送，碑文字跡與家譜所載名諱、信息一一吻合，絲毫無(wú)差。

至此，血脈昭然，宗支明辨，千里尋根，一朝認(rèn)親，天緣巧合，宗族幸事。

尋根原起：

回溯2025年，我陶寶華應(yīng)邀赴蘇州徐悲鴻藝術(shù)館，參加馮雷先生書(shū)畫(huà)作品展。展會(huì)開(kāi)幕之后，馮雷先生將開(kāi)幕式新聞報(bào)道轉(zhuǎn)發(fā)至上海書(shū)畫(huà)界友人圈層，恰被陶氏家族宗親留意，見(jiàn)嘉賓名錄中有陶寶華之名，祖籍脈絡(luò)相合，當(dāng)即判定極有可能是失散多年的周莊陶氏直系后人。

族中宗親隨即委托定居蘇州的陶氏族人代為尋訪，多方打聽(tīng)后，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上蘇州徐悲鴻藝術(shù)館館長(zhǎng)何錚女士，以及蘇州友人丁政先生，幾經(jīng)核實(shí)，最終獲取余之聯(lián)系方式，這才有了2026年2月3日那通跨越血脈的認(rèn)親。

拜謁先祖銘碑記：

公元二零二六年二（月十三日上午，陶寶華攜家人張文娟、沈玉英、陶昉青，偕好友陳培祖、白寒玉一行六人，專程趕赴蘇州市人民路蘇州碑刻博物館，拜謁家族先祖、清代著名畫(huà)家陶燾墓志銘碑，舉行莊重肅穆的認(rèn)祖拜碑儀式。

陶寶華身為陶燾公嫡傳來(lái)孫，心懷虔敬，于碑前陳設(shè)文房四寶、清果鮮花等祭品，整理衣冠，恭敬行叩拜之禮。在先祖墓志銘前，朗聲誦讀親筆撰寫(xiě)的拜碑祭文，追思祖德，告慰先靈。 來(lái)孫陶寶華拜高祖陶燾墓志銘碑祭文。

高祖陶公，諱燾，字詒孫，晚號(hào)矩齋、東江老畫(huà)師，昆山周莊人，生于一八二五年，卒于一九零零年。 維二〇二六年二月十三日，農(nóng)歷乙巳年臘月二十六，蘇州來(lái)孫陶寶華，謹(jǐn)以清果鮮花，祭拜于高

祖陶公燾之碑前。

我祖高風(fēng)，生于水鄉(xiāng)，筆耕一生，藝名遠(yuǎn)揚(yáng)，名重吳中，弟子眾多。山水松鶴，墨韻悠長(zhǎng)，忠厚傳家，處世溫良，守正傳藝，避亂守鄉(xiāng)，詩(shī)書(shū)繼世，傳藝流芳，家道榮昌，德藝長(zhǎng)存。今逢祭日，子孫來(lái)拜，謹(jǐn)以寸心，追思祖德，感念不忘。愿祖靈安，福澤綿長(zhǎng)，庇佑后人，順?biāo)彀部担卣蛏?，?huà)脈永續(xù)，家風(fēng)永傳，世代興旺，子孫不忘，世代敬奉，哀哉尚饗！

祭文誦讀畢，一行人肅立碑前，瞻仰先祖銘志，感念宗族淵源，至此，尋根之旅圓滿，認(rèn)祖之心篤定，陶氏家風(fēng)畫(huà)脈，自此再續(xù)傳承。

陶燾生平及藝術(shù)貢獻(xiàn)

陶燾（1825—1900，字詒孫，號(hào)矩齋、東江老畫(huà)師，昆山周莊人）是晚清蘇州畫(huà)壇重要的吳門(mén)畫(huà)派傳承者與守正創(chuàng)新者，在吳門(mén)文脈延續(xù)、南宗山水復(fù)興、地域畫(huà)壇建設(shè)與后世影響上均有重要作用 。

一、文脈承續(xù)

吳門(mén)—婁東—南宗的關(guān)鍵接力

師承王學(xué)浩（小四王之一），上接四王、董其昌、吳門(mén)沈周/文徵明的南宗正統(tǒng)，是吳門(mén)畫(huà)派在晚清的重要傳人。

堅(jiān)守文人畫(huà)“南宗”理念：意在筆先、重意境、尚筆墨、詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，延續(xù)吳門(mén)核心精神。

以蒼莽渾厚、筆意峭拔、皴法疏簡(jiǎn)、焦墨蒼古的山水，重振吳門(mén)山水的古雅與文氣。

二、藝術(shù)實(shí)踐：守正與出新

筆墨創(chuàng)新：干筆積墨、淡墨與皴擦結(jié)合，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成蒼勁古健、意境深遠(yuǎn)的個(gè)人風(fēng)格 。

題材拓展：山水之外兼善松鶴，題材更貼近江南文人生活，延續(xù)吳門(mén)生活化、詩(shī)意化傳統(tǒng)。

創(chuàng)作理念：提出“作畫(huà)不能拘泥于范本，須有創(chuàng)造精神”，反對(duì)泥古不化，為吳門(mén)注入活力 。

三、地域影響：晚清蘇州畫(huà)壇的中堅(jiān)

活躍于蘇州、周莊，與怡園畫(huà)社、過(guò)云樓等核心圈層深度互動(dòng)，是晚清吳地傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組織者與參與者 。

長(zhǎng)期課徒授藝，培養(yǎng)本地畫(huà)家，維系吳門(mén)畫(huà)派在蘇州的傳承鏈條 。

較為有成就的弟子是吳江陸恢和蘇州吳大澂（民族英雄，袁克定丈人、吳湖帆是嗣孫）。

其侄孫陶冷月受其熏陶，后來(lái)融合中西，成為近現(xiàn)代“新中國(guó)畫(huà)”代表，可見(jiàn)其家族與地域影響深遠(yuǎn) 。

四、歷史定位：承前啟后的“守成者”

吳門(mén)畫(huà)派盛于明中晚期，清代漸式微；陶燾在晚清堅(jiān)守南宗、重振吳門(mén)筆墨，是傳統(tǒng)文脈的守護(hù)者。

連接清代四王與民國(guó)蘇州畫(huà)壇，為顧鶴逸、顧彥平、蘇州美專等后續(xù)力量鋪墊基礎(chǔ)，是吳門(mén)畫(huà)派從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的關(guān)鍵一環(huán)。