河南
咱們現(xiàn)在刷短，刷到最多的就是年輕人喊“單身萬歲”“要找雙向奔赴的愛情”。可你敢信，就在咱們國(guó)家西藏昌都的丁青、東壩這些海拔4000米的偏遠(yuǎn)村寨里，曾經(jīng)流行過一妻多夫的習(xí)俗?，F(xiàn)在這習(xí)俗快消失了，保留這種家庭的比例不足5%，當(dāng)年能搞出這制度，全是被逼得沒辦法。
為啥這制度會(huì)慢慢沒了？說穿了就是時(shí)代變了，當(dāng)初的無奈之舉跟不上現(xiàn)在的日子了。幾十年前這習(xí)俗還遍地都是，所以1981年西藏出臺(tái)了《變通條例》，早就存在的共妻家庭不算違法，但新組建的就算重婚?，F(xiàn)在要是有人再搞兄弟共妻，法律只認(rèn)一個(gè)丈夫，其他兄弟只能算“未婚同居”，根本不受保護(hù)。
這些留存下來的一妻多夫家庭，日常相處全靠不成文的規(guī)矩。丈夫會(huì)在妻子房門口掛腰帶或者擺鞋子，意思就是“我今天在這兒”，其他兄弟看見了就自覺躲開。要是三兄弟都在家，默認(rèn)“大哥讓小弟”，優(yōu)先照顧年輕的那個(gè)，可要是大哥耳聾或者有殘疾，弟弟們就會(huì)主動(dòng)把機(jī)會(huì)讓給大哥。
當(dāng)妻子的得絕對(duì)一碗水端平，要是偏心哪個(gè)丈夫，立馬就會(huì)被街坊鄰居戳脊梁骨，說她不賢惠。伺候一個(gè)男人都?jí)蚶鄣牧?，更別說要伺候好幾個(gè)兄弟，這些女人的苦日子，沒經(jīng)歷過的根本想象不到。誰(shuí)懂啊，咱們女生頭疼的生理期，在她們那兒卻是唯一能歇口氣的“假期”，想想都心酸。
在這樣的家庭里，愛情根本是奢侈品。兄弟幾個(gè)全把妻子當(dāng)成傳宗接代的工具，哪有什么噓寒問暖的感情。在昌都，孩子管長(zhǎng)兄叫“爸爸”，其他兄弟叫“叔叔”；到了丁青，干脆全叫“爸”，反正親爹是誰(shuí)沒人在乎。家里的房子、牦牛、存款全是全家共有的，不分你我，連個(gè)人財(cái)產(chǎn)都沒有。
有人可能會(huì)問，既然不用給彩禮，娘家還陪嫁牦牛、綠松石，為啥兄弟不各自娶媳婦？還不是因?yàn)楦F。當(dāng)?shù)厝司靥倭耍切值芊旨覇芜^，每個(gè)人分到的地連自己都養(yǎng)不活，只能兄弟抱團(tuán)，娶一個(gè)媳婦，才能湊著勁勉強(qiáng)度日。而且舊西藏是按戶收稅、派徭役的，兄弟共妻就能少交一份稅，少服一次役，全是被現(xiàn)實(shí)逼出來的。
藏族古代故事集《尸語(yǔ)故事》里，有個(gè)《六兄弟齊心》的故事，說獵人的妻子被國(guó)王搶走，六兄弟合力造了只機(jī)械木鳥，飛進(jìn)王宮把妻子救了回來。故事里沒直接說共妻，但兄弟共同生活、互相扶持的設(shè)定，正好暗合了當(dāng)時(shí)一妻多夫的社會(huì)背景。五世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政時(shí)的官方文書里，還記錄過兩個(gè)真實(shí)案例：一個(gè)是四兄弟共妻，因?yàn)槠拮訁f(xié)調(diào)得當(dāng)，家里農(nóng)牧業(yè)豐收成了富裕戶；另一個(gè)是五兄弟共妻，妻子偏愛幼弟引發(fā)矛盾，最后靠部落頭人調(diào)解才平息。
現(xiàn)在的西藏年輕人，觀念和條件都變了，沒人再愿意受這規(guī)矩束縛。昌都的少年嘉措，直接拒絕和哥哥“共妻”，獨(dú)自跑到拉薩當(dāng)打工人，寧愿在霓虹燈下啃饅頭，也不回村里過那種日子。00后藏族女孩央金，高中畢業(yè)后就進(jìn)城打工，直言“寧可在城里端盤子，也不回村當(dāng)三兄弟的保姆”。
西藏農(nóng)村青年里，80%都外出務(wù)工了，偏遠(yuǎn)村寨的光棍率超過30%，不少人寧可打光棍，也不搞“拼婚”。就連尼泊爾邊境的藏族女性，五年內(nèi)超過200人起訴解除共妻婚姻，當(dāng)?shù)胤ㄔ号袥Q時(shí)明確說：“婚姻自由權(quán)高于習(xí)俗”。這些年輕人的反抗，看起來是逃婚、打官司、拍吐槽，實(shí)際上是用自己的個(gè)人尊嚴(yán)，打破了傳了千年的“家族生存同盟”。
咱們常說“存在即合理”，但合理不代表正確。一妻多夫制從誕生那天起，就是特殊歷史時(shí)期的無奈選擇，是為了活下去才湊出來的辦法?，F(xiàn)在日子越過越好，年輕人有了選擇的權(quán)利，這種壓抑人性的制度，自然該留在屬于它的那個(gè)年代里。
參考資料：西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)《西藏自治區(qū)施行<中華人民共和國(guó)婚姻法>的變通條例》，《尸語(yǔ)故事》，五世達(dá)賴?yán)锕俜綑n案記錄
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