提起胡適，很多人想到的是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，是“大膽假設(shè)、小心求證”的學(xué)者。

很少有人知道，在二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)界的思想風(fēng)暴中，他曾提出一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)。

“沒(méi)有所謂的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有繳稅階級(jí)和食稅階級(jí)。”

這句話，在馬克思主義階級(jí)理論盛行的年代，顯得格格不入，甚至遭到了猛烈批判。

可如今再回頭品讀，結(jié)合胡適的生平與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，才發(fā)現(xiàn)其中藏著深刻的智慧。

一、胡適其人：從留美學(xué)子到思想巨擘，藏著觀點(diǎn)的底色

要讀懂胡適的這個(gè)觀點(diǎn)，首先要讀懂胡適本人。

1891年，胡適出生于安徽績(jī)溪一個(gè)官宦書(shū)香家庭，父親胡傳是清末官員，學(xué)識(shí)淵博。

可惜胡適五歲喪父，由母親馮順弟撫養(yǎng)長(zhǎng)大，母親的嚴(yán)厲管教，養(yǎng)成了他沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格。

1910年，19歲的胡適考取庚子賠款官費(fèi)生，遠(yuǎn)赴美國(guó)康奈爾大學(xué)求學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)。

在美國(guó)，他師從著名哲學(xué)家杜威，系統(tǒng)學(xué)習(xí)實(shí)用主義哲學(xué)，這成為他一生的思想底色。

1917年，26歲的胡適學(xué)成歸國(guó)，受聘于北京大學(xué)，成為文科教授。

此時(shí)的中國(guó)，正處于新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮之中，陳獨(dú)秀、李大釗等人高舉“民主與科學(xué)”的大旗。

胡適積極投身其中，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，徹底打破文言文的壟斷。

他與陳獨(dú)秀、李大釗并肩作戰(zhàn)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，影響了一代中國(guó)青年。

可隨著馬克思主義傳入中國(guó)，知識(shí)界逐漸分裂為兩大陣營(yíng)。

李大釗、陳獨(dú)秀等人積極傳播馬克思主義，主張用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式改造中國(guó)。

而胡適，始終堅(jiān)守實(shí)用主義和自由主義立場(chǎng)，反對(duì)激進(jìn)革命，主張漸進(jìn)改良。

他的“繳稅階級(jí)與食稅階級(jí)”觀點(diǎn)，正是在這樣的思想分歧中，逐漸形成的。

二、觀點(diǎn)的誕生：亂世中的冷靜思考，而非刻意標(biāo)新立異

很多人認(rèn)為，胡適提出這個(gè)觀點(diǎn)，是為了標(biāo)新立異，甚至是為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)。

實(shí)則不然，這個(gè)觀點(diǎn)的誕生，源于他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜觀察和深刻反思。

其核心出處，并非某一本專著，而是他在20世紀(jì)20年代的演講和雜文之中。

20世紀(jì)20年代的中國(guó)，局勢(shì)動(dòng)蕩不安，軍閥割據(jù)，民不聊生。

馬克思主義的階級(jí)理論傳入后，迅速在知識(shí)界掀起風(fēng)暴，“資產(chǎn)階級(jí)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”成為熱門詞匯。

很多學(xué)者照搬西方的階級(jí)劃分，將中國(guó)社會(huì)簡(jiǎn)單分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，主張兩者對(duì)立。

可胡適發(fā)現(xiàn)，這種簡(jiǎn)單的二元?jiǎng)澐郑静环现袊?guó)的實(shí)際情況。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，沒(méi)有西方那樣成熟的資本主義工業(yè)體系，所謂的“資產(chǎn)階級(jí)”，大多是民族資本家。

他們大多出身貧寒，靠著自身努力創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，既要應(yīng)對(duì)軍閥的苛捐雜稅，還要抵御外國(guó)資本的擠壓。

而所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，除了少數(shù)產(chǎn)業(yè)工人，更多的是農(nóng)民和手工業(yè)者。

他們不僅要承受地主的剝削，還要繳納各種苛捐雜稅，生活比民族資本家還要艱難。

更重要的是，無(wú)論是民族資本家，還是產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民，都要向國(guó)家（或軍閥）繳納稅收。

而真正不勞而獲、消耗稅收的，是那些軍閥、官僚和依附于政權(quán)的特權(quán)階層。

于是，胡適提出：真正的階級(jí)劃分，不應(yīng)看生產(chǎn)資料的歸屬，而應(yīng)看財(cái)稅體系中的角色。

參與財(cái)富創(chuàng)造、繳納稅收的，是繳稅階級(jí)；消耗稅收、不創(chuàng)造財(cái)富的，是食稅階級(jí)。

這一觀點(diǎn)，也與他的實(shí)用主義思想高度契合。

在他看來(lái)，討論階級(jí)劃分的意義，不在于制造對(duì)立，而在于解決實(shí)際問(wèn)題。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，只會(huì)加劇社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。

而關(guān)注財(cái)稅問(wèn)題，規(guī)范稅收分配，才能真正改善民生，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

三、論戰(zhàn)中的堅(jiān)守：“問(wèn)題與主義”之外，另一場(chǎng)思想交鋒

提到胡適的思想交鋒，很多人會(huì)想到他與李大釗的“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)。

事實(shí)上，他的“繳稅階級(jí)與食稅階級(jí)”觀點(diǎn)，也引發(fā)了一場(chǎng)激烈的思想交鋒。

這場(chǎng)交鋒，本質(zhì)上是自由主義與馬克思主義在階級(jí)劃分問(wèn)題上的分歧。

在“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)中，胡適就明確反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

他認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)“太偏向申明‘階級(jí)的自覺(jué)心’，無(wú)形之中養(yǎng)成一種階級(jí)的仇視心”。

他主張，社會(huì)的進(jìn)步，不應(yīng)依靠階級(jí)斗爭(zhēng)，而應(yīng)依靠解決一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題。

而他的“繳稅階級(jí)”觀點(diǎn)，正是這種思想的延伸——關(guān)注財(cái)稅問(wèn)題，就是解決具體問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)，很多馬克思主義學(xué)者對(duì)胡適的觀點(diǎn)提出了猛烈批判。

藍(lán)公武就曾撰文批評(píng)胡適，認(rèn)為他的觀點(diǎn)“實(shí)是因果倒置”，忽視了階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)。

李大釗、陳獨(dú)秀也多次在文章中指出，胡適的觀點(diǎn)掩蓋了剝削的本質(zhì)，是唯心主義的表現(xiàn)。

他們認(rèn)為，生產(chǎn)資料的歸屬，才是階級(jí)劃分的核心，也是社會(huì)矛盾的根源。

面對(duì)批判，胡適始終堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)，卻從未進(jìn)行惡意攻擊。

他在《答藍(lán)公武書(shū)》中表示，自己并非否定階級(jí)的存在，只是反對(duì)簡(jiǎn)單的二元對(duì)立。

他認(rèn)為，中國(guó)的問(wèn)題，不是階級(jí)對(duì)立的問(wèn)題，而是制度的問(wèn)題，是財(cái)稅不公的問(wèn)題。

這場(chǎng)論戰(zhàn)，雖然沒(méi)有最終的勝負(fù)，卻推動(dòng)了知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入思考。

四、與馬克思階級(jí)理論：不是對(duì)立，而是不同視角的解讀

很多人將胡適的觀點(diǎn)與馬克思的階級(jí)理論對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為胡適否定了馬克思的理論。

實(shí)則不然，胡適從未否定馬克思階級(jí)理論的歷史價(jià)值，只是提供了一個(gè)不同的解讀視角。

馬克思的階級(jí)理論，誕生于工業(yè)革命初期的西方社會(huì)，有其深刻的歷史合理性。

馬克思在《資本論》中明確指出，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)占有生產(chǎn)資料，剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值。

這種二元對(duì)立，準(zhǔn)確反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的主要矛盾，為工人運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。

胡適也承認(rèn)，這種劃分方式，在解釋19世紀(jì)歐洲的社會(huì)矛盾時(shí)，具有強(qiáng)大的解釋力。

但他認(rèn)為，這種劃分方式，并不適用于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，更不適用于未來(lái)的社會(huì)發(fā)展。

胡適的視角，跳出了生產(chǎn)資料歸屬的框架，轉(zhuǎn)向了國(guó)家與社會(huì)的財(cái)稅關(guān)系。

在他看來(lái)，無(wú)論社會(huì)形態(tài)如何變化，財(cái)富創(chuàng)造與稅收分配，都是社會(huì)運(yùn)行的核心。

馬克思關(guān)注的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)的剝削關(guān)系，而胡適關(guān)注的是分配環(huán)節(jié)的公平問(wèn)題。

兩者并非對(duì)立，而是相輔相成，從不同角度揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。

比如，西方工業(yè)革命時(shí)期的資本家，既占有生產(chǎn)資料，屬于資產(chǎn)階級(jí)，也需要繳納稅收，屬于繳稅階級(jí)。

而當(dāng)時(shí)的工人，雖然不占有生產(chǎn)資料，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但也需要繳納稅收，同樣屬于繳稅階級(jí)。

真正的對(duì)立，不是資本家與工人的對(duì)立，而是繳稅階級(jí)與食稅階級(jí)的對(duì)立。

這種視角，打破了資本與勞動(dòng)的絕對(duì)對(duì)立，為理解社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了新的思路。

五、民國(guó)實(shí)例佐證：亂世中的財(cái)稅現(xiàn)實(shí)，印證觀點(diǎn)的合理性

胡適的觀點(diǎn)，并非空洞的理論，而是有當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為支撐。

民國(guó)時(shí)期的財(cái)稅混亂，恰恰印證了他的判斷——繳稅階級(jí)與食稅階級(jí)的對(duì)立，才是當(dāng)時(shí)的主要矛盾。

民國(guó)初年，軍閥割據(jù)，各地軍閥紛紛設(shè)立苛捐雜稅，名目繁多，數(shù)不勝數(shù)。

據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的稅收種類多達(dá)幾十種，從田賦、營(yíng)業(yè)稅，到印花稅、鴉片稅，無(wú)奇不有。

無(wú)論是民族資本家創(chuàng)辦的工廠，還是普通的農(nóng)民、手工業(yè)者，都要承受沉重的賦稅壓力。

他們辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富，大部分都被軍閥、官僚掠奪，成為食稅階級(jí)的“口糧”。

張謇，中國(guó)近代著名的民族資本家，被譽(yù)為“狀元實(shí)業(yè)家”。

他創(chuàng)辦大生紗廠，苦心經(jīng)營(yíng)，目的是“實(shí)業(yè)救國(guó)”，推動(dòng)中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展。

可即便如此，他也要向各地軍閥繳納巨額稅收，還要應(yīng)對(duì)各種攤派。

最終，大生紗廠在苛捐雜稅和外國(guó)資本的擠壓下，逐漸走向衰落。

張謇作為“資產(chǎn)階級(jí)”，卻和普通工人、農(nóng)民一樣，承受著繳稅的壓力，屬于典型的繳稅階級(jí)。

再看當(dāng)時(shí)的工人，以上海的紡織工人為例，他們每天工作十幾個(gè)小時(shí)，工資卻十分微薄。

即便如此，他們還要繳納個(gè)人所得稅、印花稅等各種稅收，生活困苦不堪。

而那些軍閥、官僚，不事生產(chǎn)，卻靠著搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地的生活。

他們不需要繳納任何稅收，卻消耗著大量的社會(huì)財(cái)富，屬于典型的食稅階級(jí)。

這種現(xiàn)實(shí)，讓胡適深刻認(rèn)識(shí)到，簡(jiǎn)單的階級(jí)劃分，根本無(wú)法反映中國(guó)社會(huì)的真相。

真正的矛盾，不是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是創(chuàng)造財(cái)富者與消耗財(cái)富者的矛盾。

這也是他始終堅(jiān)持“繳稅階級(jí)與食稅階級(jí)”劃分的核心原因。

胡適的這個(gè)觀點(diǎn)，自提出以來(lái)，就充滿了爭(zhēng)議，后人對(duì)其評(píng)價(jià)，也是褒貶不一。

不同的立場(chǎng)、不同的視角，得出的結(jié)論也截然不同，這也恰恰體現(xiàn)了其思想的深度。