歷史上出現(xiàn)過烏托邦的理想和實(shí)驗(yàn)，但都沒有真正實(shí)現(xiàn)烏托邦。其實(shí)，烏托邦的理想過于幼稚。

倘若人類擁有超前的思維模式，完全可以預(yù)測人類文明發(fā)展到高級階段的狀態(tài)，那么人類幻想的烏托邦就是未來文明最高級的形態(tài)，或者說人類文明發(fā)展到高級形態(tài)之后，將會實(shí)現(xiàn)社會的烏托邦。那時(shí)候人們在法律面前平等，而且在社會地位方面也是平等的，不會出現(xiàn)太多的差別。其實(shí)這種烏托邦是建立在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，或者說社會擁有了高度發(fā)達(dá)的文明，人類的財(cái)富無限制增長，才有可能在一定程度上實(shí)現(xiàn)烏托邦，卻并不可能絕對實(shí)現(xiàn)烏托邦。烏托邦的理想兩千多年以前就出現(xiàn)過，只不過那時(shí)候是對大同社會的向往，卻并沒有實(shí)現(xiàn)的途徑，或者說只是一種幻想，卻并沒有方法論。后來在英國和法國出現(xiàn)了烏托邦的理想，還有了空想社會主義者。他們對資本主義社會進(jìn)行了無情的鞭撻，反思了資本主義社會對于人性的異化。雖然他們中的一些人搞了烏托邦實(shí)驗(yàn)，但這樣的實(shí)驗(yàn)都失敗了。因?yàn)樗麄儧]有看到烏托邦理想的幼稚，只是用博愛的思想來號召人們，要人們講究愛與正義。要人們講究互助。還要講究勞動組織的協(xié)調(diào)，要人們共同勞動，共同生產(chǎn)，可以實(shí)現(xiàn)平均分配，掃除貧窮與落后。可是這種理想并不能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵诜忾]的環(huán)境下，要人們共同勞動，獲得的勞動果實(shí)可以賣出去，但這樣的勞動果實(shí)并不一定能賣出多少，或者說不一定適應(yīng)市場的發(fā)展，最終會出現(xiàn)滯銷的狀況，也出現(xiàn)另外一種剝削的狀況。那就是把所有的人都當(dāng)成廉價(jià)勞動力，讓他們搞生產(chǎn)，而負(fù)責(zé)賣產(chǎn)品的人卻成了資本家，或者說搞烏托邦實(shí)驗(yàn)的人成了資本家。

雖然烏托邦內(nèi)部有一定的管理秩序，講究道德，講究普遍的教育，講究團(tuán)結(jié)，講究平等和自由，講究基本的生存權(quán)利，要實(shí)現(xiàn)按需分配，還有選舉制度，但這些層面的東西只是停留在理想階段，并不能真正實(shí)現(xiàn)。倘若真的實(shí)現(xiàn)了，那也只是回到了農(nóng)耕文明時(shí)代。即便有一些機(jī)器生產(chǎn)，人們也像工人一樣來勞動，最終不是各盡所能，也沒有實(shí)現(xiàn)按需分配。因?yàn)樯a(chǎn)的產(chǎn)品不一定適應(yīng)市場需求，也就是說，烏托邦的這種生產(chǎn)模式很有可能獨(dú)立于市場之外，并不能適應(yīng)市場的發(fā)展，最終會因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而解體。似乎真正的烏托邦是在人類文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立的。也就是人類的財(cái)富到了無以復(fù)加的程度，才會實(shí)現(xiàn)人人平等，但這種理想并非無懈可擊。即便社會財(cái)富到了無以復(fù)加的程度，人人都可以擁有財(cái)富，勞動不是生存的第一需要，而是成為一種享受，人與人之間的關(guān)系也并非那么和諧，社會仍然會存在著貧富差距，存在著階級差距。就像現(xiàn)在一樣，社會文明進(jìn)步了，人們的日子也好過了，但是貧富差距越來越大，還出現(xiàn)了特權(quán)階級肆意妄為的現(xiàn)象。普通人只能出賣廉價(jià)勞動力，忍受壓榨和剝削，失去了話語權(quán)。這樣發(fā)展下去，貧富差距會越拉越大，而且人與人并不會完全平等，甚至不會在法律面前平等。

法律只會維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，卻并不會維護(hù)被統(tǒng)治階級的利益。雖然統(tǒng)治階級宣稱法律面前人人平等，但真的實(shí)行起來就不是那么回事了。烏托邦的理想是偉大的，或者說是人類一種自戀的理想。真正的社會發(fā)展卻沒有那么理想化，沒有那么簡單化，沒有那么幼稚，而是非常復(fù)雜。不僅經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而且上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，甚至可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是馬克思始料未及的。中國古代封建社會持續(xù)了兩千多年，并不是沒有出現(xiàn)資本主義萌芽，也并不是不能改變，而是皇帝不想改變，或者說整個(gè)統(tǒng)治階級不想改變，只想閉關(guān)鎖國，維持現(xiàn)有的農(nóng)耕文明形式不變。當(dāng)然就不可能走上資本主義道路，也不可能讓經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。統(tǒng)治階級并不會放棄手中的權(quán)力，而是會強(qiáng)化這種權(quán)力，甚至到了無以復(fù)加的程度。不管社會文明如何發(fā)展，不管社會財(cái)富如何增多，始終都會有統(tǒng)治階級存在。統(tǒng)治階級始終會掌控權(quán)力，而不會輕易放棄權(quán)力，更不會把權(quán)力還給勞動人民，而是把權(quán)力作為奴役和剝削勞動人民的工具。因?yàn)榻y(tǒng)治階級的皇帝和官員不參與田間勞動，不直接創(chuàng)造任何物質(zhì)價(jià)值。只是通過協(xié)調(diào)社會優(yōu)質(zhì)資源來創(chuàng)造價(jià)值，或者說他們直接占用了或壟斷了天下的優(yōu)質(zhì)資源，以此獲得巨大的價(jià)值，當(dāng)然就會變成人上人，而不會允許烏托邦的社會形式存在。

對于烏托邦的暢想當(dāng)然是好的，起碼可以給人類提供美好的理想，提供美好的社會發(fā)展形態(tài)。當(dāng)然這只是一種理想，比較幼稚，并不能真正實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯鐣⒉豢赡芡耆v究愛和正義，不可能實(shí)現(xiàn)人人平等，不可能實(shí)現(xiàn)按需分配的物質(zhì)分配模式。舉一個(gè)很簡單的例子就能說明問題，有光棍需要老婆，那么社會層面能不能給他發(fā)一個(gè)老婆？當(dāng)然不可能。即便實(shí)現(xiàn)了烏托邦，也不可能給他發(fā)老婆。倘若在烏托邦的社會形態(tài)下，光棍變得富有了，也有了基本的人身自由權(quán)利，就有可能自己找老婆，而不要等著國家或社會分配老婆。倘若那時(shí)候的人工智能已經(jīng)成熟，那么光棍就可以花錢買一個(gè)女性的機(jī)器人當(dāng)老婆。但仍然有金錢的交易，有市場的行為，而不可能脫離錢和市場獨(dú)立存在，不然社會就真的亂套了。人性總是復(fù)雜的，并不能靠愛和正義的理念來完全衡量，也不能靠自覺來發(fā)展，而是要靠規(guī)則來約束，靠權(quán)力來制約，靠資本來引導(dǎo)。即便實(shí)現(xiàn)了所謂的烏托邦，也不可能實(shí)現(xiàn)人人平等，那么這樣的烏托邦形態(tài)也就不攻自破了。烏托邦的社會不會完全消除貧困，不會真正實(shí)現(xiàn)平均分配，不會永遠(yuǎn)進(jìn)步，也不會永遠(yuǎn)用藝術(shù)來引導(dǎo)人們。

看看現(xiàn)在的國際爭端，看看各種形式的石油戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)，再看看真實(shí)的戰(zhàn)爭，看看一些國家的極權(quán)統(tǒng)治，就知道烏托邦的理想過于幼稚，難以實(shí)現(xiàn)了。