生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2026-2

一

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在清初三大家中，黃宗羲給世人留下了一張復(fù)雜的面孔，他既是明代理學(xué)的繼承者，也是帝制儒學(xué)的尖銳批判者；他的思想在近代又與西方的“民主”觀念產(chǎn)生呼應(yīng)，由此成為理解中國(guó)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。

本書(shū)從黃宗羲完整的學(xué)術(shù)世界出發(fā)，統(tǒng)攝其心性之學(xué)與外王之學(xué)兩個(gè)維度，揭示他如何在道德與政治秩序之間建立內(nèi)在貫通。在心性層面，黃宗羲強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與自得，發(fā)揚(yáng)心學(xué)自主精神，并將其轉(zhuǎn)化為士人政治主體性的精神根基；在制度構(gòu)想上，他提出“天下為主，君為客”“有治法而后有治人”“公其非是于學(xué)?！钡仍恚詫W(xué)校、治法、相權(quán)等一系列具體經(jīng)世規(guī)劃，勾勒出突破“家天下”邏輯、以士人主體為核心的“后帝制”新型政制結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)這些思想的系統(tǒng)闡釋與歷史延展的考察，本書(shū)展示了黃宗羲如何回應(yīng)“秩序重建”的時(shí)代命題，并揭示其思想并非是對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的顛覆，而更是一種在時(shí)代問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下對(duì)傳統(tǒng)的重思與再造。

二

作者簡(jiǎn)介

顧家寧，1986年生，浙江金華人。2005—2014年就讀于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史。

三

目 錄

序言 　梁濤

緒　章　“黃宗羲問(wèn)題”

第一節(jié) 由來(lái)與典范
一　早期啟蒙說(shuō)
二　極限與挫折
三　中國(guó)作為方法

第二節(jié) 反思與解答
一　定位
二　視角
三　論域

第三節(jié) 題解與線(xiàn)索
一　儒學(xué)
二　轉(zhuǎn)型
三　結(jié)構(gòu)

第 1 章　連珠合璧：“秩序重建”的整體規(guī)模

第一節(jié)　明亡反思

第二節(jié)　學(xué)術(shù)淵源
一　家傳師教
二　宋學(xué)淵源

第三節(jié)　著述考察
一　從《留書(shū)》《易學(xué)象數(shù)論》到《明夷待訪錄》
二　《孟子師說(shuō)》與《明儒學(xué)案》

第四節(jié)　晚節(jié)辨證
一　“晚節(jié)”問(wèn)題
二　時(shí)代觀感：以《腳氣詩(shī)》為中心
三　晚年心境：文化與政制之間
四　思想意蘊(yùn)：政制認(rèn)同與圣王觀念

第 2 章　內(nèi)外之際：心學(xué)的政教意義

第一節(jié)　《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》政教意義總說(shuō)
一　道德與事功
二　工夫與本體
三　實(shí)踐與自得

第二節(jié)　心、氣、理之間：政教視野下的黃宗羲哲學(xué)建構(gòu)
一　理與氣：定理與活理
二　心與理：實(shí)情與創(chuàng)生
三　心與氣：主體與公共
四　政教視野下的哲學(xué)建構(gòu)

第三節(jié)　《孟子師說(shuō)》與黃宗羲的孟子詮釋
一　《孟子師說(shuō)》與《明夷待訪錄》
二　君臣之義與天意民心
三　經(jīng)世擔(dān)當(dāng)與王霸之辨
四　工夫?qū)嵺`與政教之源
五　詮釋特色與思想發(fā)展

第四節(jié)　孝弟、師道、良知：泰州批判的政教轉(zhuǎn)型意義
一　《泰州學(xué)案》與泰州學(xué)派
二　師道與時(shí)位
三　孝弟與經(jīng)世
四　德性與功利

第 3 章　天下為主：“后帝制時(shí)代”的政制構(gòu)造

第一節(jié)　君權(quán)與士權(quán)：近世政治的背景與問(wèn)題

第二節(jié)　君權(quán)重構(gòu)與君臣關(guān)系
一　從“得君”到“限君”
二　君權(quán)限制：精神與制度
三　君相關(guān)系：倫理與政制

第三節(jié)　法度精神與憲制意識(shí)
一　法度精神：“三代之法”與“后世之法”
二　憲制意識(shí)：“先王之法”與“一代之制”
三　“六經(jīng)為法”的憲制意涵
四　“治法-治人”之辨

第四節(jié)　學(xué)校論與士人政治
一　養(yǎng)士與精英再造
二　公議與政治權(quán)威
三　郡縣學(xué)與基層組織

第 4 章　經(jīng)緯天地：《明夷待訪錄》的經(jīng)世規(guī)劃

第一節(jié)　央地關(guān)系與共同體建構(gòu)
一　“復(fù)方鎮(zhèn)”與“都金陵”
二　地方自治與公私之辨

第二節(jié)　“多途并舉”與取士改革

第三節(jié)　吏職改革與行政治理
一　復(fù)差役
二　用士人

第四節(jié)　“錢(qián)鈔并舉”與貨幣改革

第 5 章　古今之間：黃宗羲思想的近代詮釋

第一節(jié)　 應(yīng)時(shí)返本：李滋然、宋育仁的《明夷待訪錄》批評(píng)
一　返本抉源：《〈明夷待訪錄〉糾謬》與經(jīng)典詮釋之爭(zhēng)
二　 應(yīng)時(shí)之變：《宋評(píng)〈明夷待訪錄〉》與宋育仁的儒家政治詮釋
三　何謂“傳統(tǒng)”？

第二節(jié)　儒法傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治：章太炎與《明夷待訪錄》
一　尊黃：“欲善學(xué)校，必取《明夷待訪錄》”
二　轉(zhuǎn)向：政體、民族主義與治法論
三　非黃：“治人-治法”之爭(zhēng)的現(xiàn)代命意
四　“尊黃”“非黃”之間的政教轉(zhuǎn)型

第三節(jié)　政學(xué)與治法：錢(qián)穆的黃宗羲詮釋
一　宋學(xué)精神與近代流變
二　儒風(fēng)與經(jīng)綸
三　道統(tǒng)與學(xué)治
四　治法與治人

結(jié)　語(yǔ)

附錄　儒學(xué)與民主關(guān)系的再思考
主要參考文獻(xiàn)