?文人意識(shí)與丑

文丨朱良志

相對(duì)于群體追求，文人意識(shí)更重視張揚(yáng)個(gè)性；從外在形式的追求調(diào)轉(zhuǎn)向自身生命價(jià)值的追求；相對(duì)于外在“大敘述”來(lái)說(shuō)，它更重視一己的“小敘述”。文人意識(shí)是山林的，而非廟堂；重視個(gè)體體驗(yàn)，珍視精神自由。文人意識(shí)的觀念最初是由蘇軾及其文人集團(tuán)提出的。蘇軾說(shuō)：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到�！彼J(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)造要根除俗念，超越形式，發(fā)自本心。文人藝術(shù)追求的是“意氣”，就是真實(shí)的生命感動(dòng)。

文人藝術(shù)強(qiáng)調(diào)形式的超越。九方皋相馬，妙在驪黃牝牡之外。蘇軾說(shuō)：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人�！蔽娜艘庾R(shí)的影響不僅在繪畫，還涉及宋元以來(lái)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。如音樂(lè)中有文人琴學(xué)；篆刻中在明代中期以后有文人印的潮流，文彭，何震等的印章有濃厚的文人氣；園林中，元代以來(lái)也有文人園林的時(shí)尚。

在文人藝術(shù)的發(fā)展中，美丑問(wèn)題受到特別的重視。很多文人藝術(shù)家喜歡寒山，枯木，怪石，瘦水，喜歡蕭疏簡(jiǎn)澹，蒼莽荒寒的氣息，形式呈現(xiàn)上的怪誕也越來(lái)越突出。陳師曾在《文人畫之價(jià)值》一文中，談到“以丑為美”的繪畫風(fēng)氣時(shí)說(shuō)：“夫文人畫，又豈僅以丑怪荒率為事邪......文人畫首重精神，不貴形式，故形式有所欠缺而精神優(yōu)美者，仍不失為文人畫。文人畫中固亦有丑怪荒率者，所謂寧樸毋華，寧拙毋巧，寧丑怪毋妖好，寧荒率毋工整。純?nèi)翁煺妫患傩揎�，正足以發(fā)揮個(gè)性，振起獨(dú)立之精神，力矯軟美取姿，涂脂抹粉之態(tài)，以保其可遠(yuǎn)觀不可近玩之品格�！彼袊@道：“嗚呼！喜工整而惡荒率，喜華麗而惡質(zhì)樸，喜軟美而惡瘦硬，喜細(xì)致而惡簡(jiǎn)渾，喜濃縟而惡雅澹，此常人之情也。藝術(shù)之勝境，豈僅以表相而定之哉？”文人畫中“丑”的表達(dá)其實(shí)是對(duì)忸怩作態(tài)，沒有靈魂的，所謂“美”的藝術(shù)的逃避。歷史上也有人對(duì)文人藝術(shù)的荒誕奇特不是很理解，陳師曾這段話正是對(duì)此的回答。

詩(shī)人聞一多也注意到這一點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)中最有價(jià)值的一些東西是“文中的支離疏，畫中的達(dá)摩”，是中國(guó)藝術(shù)中最具特色的兩個(gè)產(chǎn)品。正如達(dá)摩是畫中的詩(shī)，文中也常有一種清丑入圖畫，視之如古銅古玉的人物，都代表中國(guó)藝術(shù)中極高古，極純粹的境界。

本文選自朱良志《中國(guó)美學(xué)要義》，廣西師范大學(xué)出版社

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》訪莊

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》釀桃

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》澆書

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》醒石

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》噴墨

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》味象

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》漱句

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊(cè)》杖菊