漢族的脊梁并非從來不挺，只是后來被持續(xù)性打壓，剝離。這個過程就像中國統(tǒng)一和分裂的歷史長河，波瀾壯闊。是漢民族從精神到肉體的傷筋斷骨，觸目驚心。
一、亡國南渡
北宋結(jié)束了五代十國半個世紀的諸國戰(zhàn)亂，實現(xiàn)一統(tǒng)，統(tǒng)治者推行寬民優(yōu)士政策，經(jīng)濟起飛，國富民安。公元1127年，汴京城破，徽欽父子被掠，大宋滅亡。國破家亡對漢族人造成了極大的心理創(chuàng)傷，長久而刺痛。
亡國又失君，擊碎了中原族人的國家優(yōu)越感，中原王朝歷來以上國自居，視異族為蠻夷，這種優(yōu)越感隨著被異類踩踏碾壓，無論是個體還是民族的自信心，瞬間蕩然無存。

被迫南遷后的流離失所，生活水平天壤之別，個體和家庭的四處漂泊，居無定所，使?jié)h族人開始有了危機感與不安全感，寫進集體潛意識并代代傳承。
二、墜入深淵
1279年3月，崖山海戰(zhàn)后陸秀夫背8歲趙昺跳海自殺，《宋史》記載七日后，十余萬具尸體浮海，南宋就此滅亡。后人評價"崖山之后無中國，煤山之后無華夏"。 元朝一統(tǒng)后，重創(chuàng)漢族民族心理的政策，就是蒙古統(tǒng)治者實行四等人制，蒙古一等，色目人二等，漢人三等，南人四等。
元朝始終奉行蒙古至上主義，優(yōu)待色目人，輕視漢人、尤其歧視南人，目的是凸顯蒙古人之優(yōu)越地位，并壓制被征服各族群。 這個政策的陰毒之處，除了在于先把漢人置于民族最低等，受蒙古人和其他少數(shù)民族統(tǒng)治歧視之外。在四等人制下，漢人、南人等不僅受到歧視，就連法律地位都要低人一等。元朝的法律規(guī)定，蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，只能告官，違者治罪。

《元典章》規(guī)定蒙古人扎死漢人，只需杖刑57下，付給死者家屬葬禮費用即可。漢人毆死蒙古人，就要賠命，并且家產(chǎn)也被全部拿去陪葬。 這個制度，直接造就了漢族人膽小怯懦，不敢對抗公權(quán)的民族基因，這個基因經(jīng)歷幾百年傳承，直至今天的漢族人，在和其他少數(shù)民族發(fā)生沖突時，都會選擇息事寧人，不愿也不敢主張自己的權(quán)力。
從1127年靖康之變，到1279年崖山斷后，這150年中原漢族人心理形態(tài)，被重創(chuàng)，被推倒，被扭曲。
三、族格蒸發(fā)
漢族的脊梁被持續(xù)踩踏，無脊梁的漢人，是通過家庭，一代又一代傳承強化自我無脊梁的基因。在經(jīng)歷了國家破碎，身份降級后，漢人的民族自我認同感，文化歸屬感，終于被全部碾壓、粉碎，漢族的族格，徹底淪喪，民族的完整性、榮譽感，不再存在。而實現(xiàn)這個殘酷的民族性格重置的歷史性舉動，只有冰冷血腥的五個字：留頭不留發(fā)。
《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，發(fā)髻，是漢族男女最重要的外形標志，也是男女性格與身份自我認同最主要的方式。從漢朝到明朝，代表了漢人的性別與社會身份，是漢人社會屬性的最主要標簽，也是漢族民族形象最主要的外在表征。
1644年5月2日多爾袞進北京，要求“投誠官吏軍民皆著薙發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”，正式下達剃發(fā)和易衣冠的法令。此后清軍向南方的軍事進程，就是剃發(fā)易服的血腥屠殺，起初絕大多數(shù)漢人都是極力反抗剃發(fā)易服，認為這是對祖宗最大的背叛和對自身最大的侮辱，以死相抗。 江陰人以“頭可斷、發(fā)絕不可剃”的口號對抗清朝“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”的口號，由典史閻應(yīng)元領(lǐng)導(dǎo)軍民抵抗，死守城池80多天，殺死清兵數(shù)萬人。
十萬人同心死義，留大明三百里江山。”順治二年八月二十日，江陰城破，清兵大屠殺三日，全城只有53人活存。 剃發(fā)易服過程中，最慘烈血腥的就是嘉定三屠，清軍破嘉定，對不從者屠殺， 從1644-1654十年間，清朝直接以留發(fā)不留頭的屠殺方式，將全中國敢于對抗剃發(fā)易服令的漢人，盡數(shù)殺光，所遺留生存下來的，是已經(jīng)被屠殺的血腥與恐懼，清洗過靈魂基因的漢人。
完成剃發(fā)易服的漢人，在外形外觀上，完全背離了千年來，漢族的文化民族傳統(tǒng)與文化歸屬與認同，已經(jīng)在精神與靈魂上完成了自我改造，放棄了自己的民族屬性，不但在政治上向清朝表達出來效忠，更在靈魂層面，顫栗的表達了只要能讓我活著，其他都可以任人修飾的生存訴求。 至此，漢人族格，重摔地面，碾壓揉弄，七零八落、支離破碎，活著，就是唯一的民族基因…直至辛亥革命。
最后總結(jié)一句話：
只有認清事實，努力改變，后代才不會再遭難！