1859年4月，有個(gè)叫洪仁玕的中年男人，穿著一身破破爛爛的衣服，跟個(gè)要飯的似的，硬是往那個(gè)被清軍圍得鐵桶似的天京城里鉆。

那會(huì)兒天京城門口查得嚴(yán)，守門的士兵差點(diǎn)拿刀把他當(dāng)奸細(xì)給砍了。

誰能想到，就這么個(gè)看著一臉窮酸相的流浪漢，進(jìn)了城還沒到20天，屁股還沒坐熱，就成了太平天國一人之下、萬人之上的“精忠軍師”，封號(hào)“干王”。

可這事兒在歷史上真就這么發(fā)生了。

這個(gè)洪仁玕，是天王洪秀全的族弟。

他給那個(gè)已經(jīng)在崩潰邊緣瘋狂試探的太平天國，帶去了一份名為《資政新篇》的“續(xù)命神藥”。

這書里寫的都是啥？

鐵路、銀行、郵局、法治，全是當(dāng)時(shí)中國人聽都沒聽過的新鮮詞兒。

但諷刺的是，直到他被凌遲處死的那一刻，估計(jì)他也沒弄明白：為什么手里握著當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的現(xiàn)代化藍(lán)圖，卻偏偏救不了一個(gè)充滿神話色彩的舊王朝？

如果說洪秀全是那個(gè)負(fù)責(zé)造夢(mèng)的神棍，那洪仁玕就是那個(gè)清醒著跳進(jìn)火坑的傻子。

咱們得把時(shí)間條往回拉拉，看看洪仁玕這段被很多人忽略的“香港插曲”。

很多人都知道他是洪秀全的親戚，是拜上帝會(huì)的元老，但很少有人注意過1852年到1858年這六年他在干什么。

當(dāng)洪秀全在廣西帶著一幫兄弟砍得血流成河、殺得天昏地暗的時(shí)候，洪仁玕在哪？

他在香港喝咖啡呢。

真的，這六年太關(guān)鍵了。

他親眼見過什么是蒸汽機(jī)，逛過現(xiàn)代化的警局，腦子里裝的是英國的議會(huì)制度和美國的選舉邏輯。

當(dāng)太平天國的王爺們還在比誰的轎子大、誰的老婆多時(shí)，洪仁玕想的是怎么把大清變成大英。

所以，當(dāng)他歷經(jīng)千辛萬苦投奔天京時(shí)，他不僅僅是來認(rèn)親的。

他是帶著滿腔抱負(fù)，想把這個(gè)已經(jīng)變了味兒的農(nóng)民政權(quán)，改造成一個(gè)像模像樣的現(xiàn)代國家。

他拿出的那個(gè)《資政新篇》，即便放到今天看，有些條款都不過時(shí)。

他主張修鐵路、開礦山、辦銀行，甚至還提出來要搞“暗柜”，其實(shí)就是現(xiàn)在的投票箱，用來搞新聞監(jiān)督，防止當(dāng)官的亂判案。

要知道，那是1859年啊，曾國藩、李鴻章搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)那是后來的事兒了。

洪仁玕這思想，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)中國天花板級(jí)別的。

現(xiàn)實(shí)給了他一記響亮的耳光，打得他找不著北。

最經(jīng)典的場面發(fā)生在1859年11月，那個(gè)著名的“留學(xué)生之父”容閎來訪。

這兩人簡直是那個(gè)時(shí)代的“雙子星”，都喝過洋墨水，都有強(qiáng)國夢(mèng)。

這兩個(gè)人一見面，那感覺就像是兩臺(tái)5G手機(jī)在那個(gè)只有信鴿的年代連上了藍(lán)牙。

容閎興致勃勃地提了建立海軍、銀行、新式學(xué)校等七條建議。

結(jié)果呢？

為了留住容閎，洪仁玕甚至掏出了一枚“義”爵的大印——這可是當(dāng)時(shí)比王爺還稀罕的高級(jí)職稱，那是實(shí)打?qū)嵉摹拌F飯碗”。

容閎轉(zhuǎn)頭就走了，后來幫著死對(duì)頭曾國藩搞起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；而洪仁玕，只能孤獨(dú)地守著那堆沒人看懂的圖紙，在天京城里發(fā)呆。

不怕神一樣的對(duì)手，就怕聽不懂人話的隊(duì)友，這才是最大的絕望。

洪仁玕的悲劇在于，他活成了一個(gè)典型的“精神分裂者”。

在理論上，他是那個(gè)時(shí)代全中國最清醒的人。

但在行動(dòng)上，他又不得不做一個(gè)不折不扣的舊式官僚。

這就不得不提那本讓人大跌眼鏡的《欽定敬避字樣》。

誰能想到，一個(gè)主張修鐵路、辦報(bào)紙、反酷刑的改革家，竟然親自編纂了一本封建迷信到了極點(diǎn)的避諱指南？

因?yàn)楹樾闳苑Q太陽，是“日頭”，所以老百姓連“火”、“亮”、“明”這些字都不許用。

要說“火”，得改叫“開明”；要說“亮”，得說“光”。

這不就是典型的掩耳盜鈴嗎？

這種巨大的反差，暴露了洪仁玕的致命軟肋：他的權(quán)力來源根本不是什么制度，而是血緣。

他在天京沒有任何根基，既沒有李秀成那樣的百萬大軍給他撐腰，也沒有楊秀清那樣的宗教解釋權(quán)。

他能坐上二把手的位置，全靠他是洪秀全的堂弟。

為了保住這個(gè)位置，他必須比任何人都更維護(hù)洪秀全的“神性”。

所以，一邊是他在書房里寫著現(xiàn)代化的法治條款，一邊是他在朝堂上帶頭搞起了最原始的造神運(yùn)動(dòng)。

這種分裂讓他里外不是人。

他和手握重兵的忠王李秀成關(guān)系極差，甚至到了互相拆臺(tái)的地步。

安慶保衛(wèi)戰(zhàn)那么關(guān)鍵的時(shí)候，身為軍師的他不僅調(diào)動(dòng)不了軍隊(duì)，反而還在搞政治斗爭。

前線吃緊，他在后方緊吃。

英國人評(píng)價(jià)他是“行動(dòng)上的矮子”，這話雖然毒，但真是一針見血，沒冤枉他。

到了1864年，天京陷落，那個(gè)荒誕的夢(mèng)終于醒了。

洪仁玕在江西被清軍俘虜。

在牢房里，他倒是表現(xiàn)出了驚人的硬氣，沒有像李秀成那樣寫下幾萬字的長篇“乞降書”。

在最后的自述里，他依然在維護(hù)那個(gè)早已瘋癲的堂兄洪秀全，堅(jiān)稱天王是上帝派下來的，死活不肯松口。

這真是一個(gè)巨大的歷史諷刺：一個(gè)擁有當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)思想的大腦，最終卻為一個(gè)最迷信、最落后的政權(quán)殉葬。

他就像是一個(gè)手里拿著精密手術(shù)刀的醫(yī)生，卻不得不聽命于一個(gè)跳大神的神漢，最終不僅沒救活病人，連自己也給搭進(jìn)去了。

他想用西方的“術(shù)”來維護(hù)洪秀全的“道”，這本身就是一條死路。

如果我們假設(shè)一下，如果當(dāng)年在香港，洪仁玕沒有選擇北上天京，而是像容閎一樣走入晚清的洋務(wù)派陣營，中國的近代史會(huì)不會(huì)改寫？

可惜歷史沒有如果。

他選擇了血濃于水的宗族，也就選擇了一場注定毀滅的悲劇。

1864年11月23日，他在南昌被凌遲處死，年僅42歲。

臨刑前，他只留下了一首絕命詩，還沒念完，劊子手的刀就落下來了。

參考資料：

史景遷，《上帝的中國兒子：洪秀全的太平天國》，上海遠(yuǎn)東出版社，2001年