輯錄：梅榮生 編輯：馮曉暉

本系列發(fā)布九江文史類研究文章。誠摯歡迎原創(chuàng)作者予以支持，投稿請(qǐng)發(fā)至郵箱：JiujiangHistory@126.com。

本篇原載于2005年版《百年西園》，經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)授權(quán)刊發(fā)，編者對(duì)原文作了必要修訂。

一、歷史與沿革

九江清真寺的建立，源于伊斯蘭教的傳入以及回族在九江的定居。

明朝景泰元年（1450年），陜西回族人馬哈直來九江任總兵職，隨帶部屬約1500人，均為回族子弟，駐扎在九江城外九華門一帶。部分官兵眷屬隨后定居九江，散居在北司路、四碼頭、蓮花池、丁官營、老馬渡、九華門等地段，成為九江定居的回族早期先民。

馬哈直隨軍帶有三位阿訇。為便于宗教活動(dòng)，他們?cè)诮吔⑶逭嫠�，此為九江清真寺的前身。清乾隆皇帝南巡至九江，曾先后親賜清真寺御碑兩塊，九江清真寺發(fā)展至極盛時(shí)期。此后百余年，由于連年戰(zhàn)亂，九江回民紛紛外遷，原清真寺亦毀于戰(zhàn)火，蕩然無存。

編者注：乾隆未曾來過九江。

清道光元年（1820年），安徽壽縣回民陶奎臣、趙振卿同調(diào)九江，分任守備和城防營管帶，隨軍眷屬及500名飛虎營兵士均為回族。此后，又有不少安徽、河南等省回民來九江經(jīng)商、謀生、定居，九江回民數(shù)量迅速增加，宗教活動(dòng)亦日益活躍。

道光三十年（1850年），安徽懷寧籍古董商錢寶昌領(lǐng)頭集資并捐獻(xiàn)木材，在城外長江邊磯灣里重新擴(kuò)建清真寺，史稱“磯灣清真寺”，又稱“城外寺”。光緒二十四年（1898年），又進(jìn)一步擴(kuò)建，分設(shè)大殿、水房、客廳、宿舍等，寺正門緊對(duì)城墻，后門面對(duì)長江。

西園轄區(qū)濱江路段清真寺正門

由于城內(nèi)回民進(jìn)出城門受時(shí)間限制，出城做禮拜雖可憑管帶面諭、衣角暗號(hào)通行，但仍感不便。光緒二十八年（1902年），安徽懷寧籍商人楊遐年與古董商馬壽田領(lǐng)頭捐資并募款，在城內(nèi)四碼頭建起一座清真寺，共有四進(jìn)廳堂，稱為“城里寺”。

1935年，因修建濱江路，城外磯灣清真寺進(jìn)行了改建，即為現(xiàn)今九江清真寺。城內(nèi)柴桑筠青里鎮(zhèn)江籍回民亦曾建有一座小型清真寺，又稱“女寺”，后因戰(zhàn)爭動(dòng)亂、教徒分散而停用。至解放前夕，九江仍存城里寺與城外寺兩座清真寺。

兩寺分別設(shè)有董事會(huì)，負(fù)責(zé)籌集經(jīng)費(fèi)并聘請(qǐng)阿訇。城里寺以安徽籍回民為主，屬老教派；城外寺以河南籍回民為主，屬新教派，分別開展宗教活動(dòng)。

1957年，政府撥款1000元，對(duì)兩寺分別進(jìn)行維修。1958年12月22日，在省、市統(tǒng)戰(zhàn)部協(xié)調(diào)下，召開九江市第三屆回民代表大會(huì)，議決撤銷兩寺董事會(huì)，合并清真寺，以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。城里寺撤銷后，改作“九江市回民文化協(xié)進(jìn)會(huì)”辦公地點(diǎn)和清真食堂，原城里寺教長鄭馀齋阿訇移居城外寺，繼任教長。

十年動(dòng)亂期間，九江清真寺未能幸免，寺門被強(qiáng)行關(guān)閉，宗教活動(dòng)被取締，阿訇被趕走，經(jīng)書被焚毀，寺產(chǎn)被沒收，清真寺被非法征用。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的民族宗教政策得到全面貫徹落實(shí)，被沒收的寺產(chǎn)基本歸還，宗教活動(dòng)逐步恢復(fù)。1980年，九江市政府撥�？�2.7萬元，對(duì)清真寺進(jìn)行全面維修和重建，將原磚木結(jié)構(gòu)改為水泥磚混結(jié)構(gòu)，并安裝鍋爐，增設(shè)配套設(shè)施。同時(shí)成立清真寺管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)日常管理。1984年，九江清真寺被批準(zhǔn)為江西省重點(diǎn)開放清真寺。

西園鴻軒里清真寺后門

二、地位及影響

自古以來，九江為著名水陸碼頭，是江西省門戶。自明景泰元年（1450年）伊斯蘭教傳入九江后，又經(jīng)九江傳往江西各地，九江清真寺遂成為江西第一清真寺，擁有江西最多的信教群眾，在長江中下游地區(qū)回族穆斯林中具有重要影響。1984年，被列為江西省重點(diǎn)開放清真寺。

清真寺是廣大穆斯林宗教活動(dòng)的主要場所。1949年以前，亦是九江回族（當(dāng)時(shí)稱“回教”）的政治、文化和生活中心，對(duì)保障回族民眾合法權(quán)益、反對(duì)民族歧視、維護(hù)民族尊嚴(yán)起到重要作用。

同時(shí)，清真寺制定有較為嚴(yán)格的教規(guī)，對(duì)回族群眾婚喪嫁娶及日常生活產(chǎn)生較大影響，教長（阿訇）權(quán)威較高。例如，不準(zhǔn)回民男女與其他民族和宗教通婚，如堅(jiān)持通婚，對(duì)方須入教。1949年解放后，此類影響和控制逐步減弱。

解放前，清真寺的主要收入來源，一是房屋出租，二是月捐和樂捐。1958年，城外寺年房租收入890元，城里寺70元，因開支較大，常入不敷出。

為解決經(jīng)費(fèi)來源，實(shí)行“以寺養(yǎng)寺”，1982年清真寺管委會(huì)利用濱江路部分寺產(chǎn)，開辦九江唯一一家“民族旅社”，并興辦“清真小吃部”，接待過往少數(shù)民族旅客，同時(shí)接待巴基斯坦等外賓及臺(tái)胞。

1985年2月，寺管會(huì)在原城里寺舊址上興建“清真梁興隆食品廠”，生產(chǎn)具有民族特色的傳統(tǒng)食品；1989年，又興辦“民族服務(wù)部”。上述四個(gè)寺辦企業(yè)共擁有固定資產(chǎn)20余萬元，安置回族待業(yè)青年25人。既解決了清真寺日常開支，也為九江回民及過往穆斯林提供了便利。

今九江清真寺 攝影：陳新代，2025年3月

三、歷任阿訇

（一）城里寺

胡朗初阿訇（又名胡光明）：城里寺首任阿訇，分別于光緒二十八年（1902年）至民國初年、1940—1942年、1945—1948年三次任教長，系九江城里清真寺及廬山清真寺創(chuàng)建人之一。

馬阿訇（名字不詳）：民國初年任城里寺教長。

哈阿訇（名字不詳）：1927年任城里寺教長。

張彥賓阿訇：1942—1945年任教長。

鄭馀齋阿訇：安徽安慶人，1948—1949年任城里寺教長，1958—1966年任九江清真寺教長，1955—1966年任省人大代表。

梁家安阿訇：1949年6月—1950年6月任教長。

王錫山：城里寺董事會(huì)董事長，1950年7月—1955年代理城里寺阿訇。

（二）城外寺

法金亮阿訇：河南南陽人氏，1927年以前任教長。

法金襄阿訇：河南南陽人氏，1929年以后任教長。

馬英朝阿訇：河南南陽人氏，1947年任教長。

方楚卿阿訇：安徽安慶人氏，1948年—1950年6月任教長。

李殿君阿訇：河南南陽人氏，1951年—1955年10月任教長，省第一屆人大代表，1955年參加“江西省宗教界人士參觀團(tuán)”赴滬參觀，曾在西安市大皮院清真寺執(zhí)教。

李懷志阿訇：河南南陽人氏，1956—1958年任教長，1956年11月出席“中國伊斯蘭教第二屆代表大會(huì)”。

鄭馀齋阿訇：安徽安慶人氏，1958年12月—1966年任合并后九江清真寺首任教長。

陳鳳至阿訇：河南南陽人氏，1980—1988年8月任教長。

趙群英阿訇：河南長葛縣人氏，1988年4月—1988年8月任教長。

楊萬里阿訇：河南滎陽人氏，1989年5月—1993年2月任教長。

呂云方阿訇：河南鎮(zhèn)平縣人氏，1993年2月至今任教長。

【編后記】

本文從1994 年編纂的《九江清真寺志》（送審稿）中輯錄而成。