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聲明：本文內(nèi)容均是根據(jù)權威材料，結合個人觀點撰寫的原創(chuàng)內(nèi)容，辛苦各位看官支持。

文丨如夢

編輯丨小呂

2024年11月，以色列國防軍發(fā)布了2025年的征兵篩選令，這本是常規(guī)操作，沒想到耶路撒冷街頭直接亂了套。

數(shù)千名黑衣黑帽的猶太人涌上街頭，點燃垃圾桶，跟警方鬧起了對峙。

我剛開始看到這新聞也懵了，都是猶太人，怎么還跟自己國家的軍隊對著干？

后來了解清楚才知道，這群人不是普通的猶太信徒，是極端正統(tǒng)派，也就是哈瑞第。

本來想以為這些最虔誠的信徒該最擁護猶太國家，后來發(fā)現(xiàn)完全不是這么回事，他們不僅不擁護，反而把以色列當成了“敵人”，連服兵役都堅決抵觸。

黑衣信徒的“硬核”抗議：寧坐牢不服兵役

哈瑞第對服兵役的抵觸，可不是一時興起，早在2024年6月，以色列議會通過限制他們兵役豁免的法案時，沖突就已經(jīng)爆發(fā)過一次。

到了8月，類似的對峙又上演了一回，11月征兵令一出，矛盾直接升級到了頂點。

他們的態(tài)度很明確，寧可去坐牢，也絕不為這個“不夠虔誠”的國家扛槍。

這事兒放在任何國家，恐怕都讓人難以理解，畢竟以色列是猶太民族復國的產(chǎn)物，多少猶太人盼了幾千年才擁有的家園。

但在哈瑞的眼里，這個國家根本不合格，他們覺得，既然打著猶太的旗號，就該完全按照猶太教戒律治國，變成純粹的神權國家。

而現(xiàn)在的以色列主張宗教寬容，允許世俗化生活，這在他們看來就是“褻瀆信仰”。

更極端的是，有些哈瑞第信徒每天祈禱的內(nèi)容，竟然是希望以色列滅亡，他們覺得只有這個世俗國家消失了，其他猶太人才會醒悟，跟著他們嚴格遵守教規(guī)。

還有極少數(shù)人，甚至會勾結境外的反以勢力，想著顛覆這個自己民族建立的政權。

這種操作，別說外人看不懂，連以色列的世俗猶太人都覺得無法接受。

尤其是戰(zhàn)爭期間，其他猶太年輕人在前線拼命，哈瑞第卻躲在社區(qū)里研讀經(jīng)文，不承擔任何國民義務，這種對比讓很多世俗猶太人怒火中燒。

哈瑞第這打扮，走在以色列街頭辨識度拉滿，比穿校服的學生還整齊。

黑翻毛圓禮帽、黑西裝加長外套，腳下黑皮鞋配黑長筒襪，男的還都留著濃密的絡腮胡。

他們說黑色象征謙遜和敬畏，女性也得穿深色衣服，這種傳統(tǒng)裝束放在現(xiàn)代社會，確實顯得格格不入。

更有意思的是，基督教神職人員和穆斯林信徒也愛穿黑色，理由跟他們差不多，都是出于對信仰的敬畏，這倒算是個跨宗教的小共性。

他們還特別喜歡聚居，比如耶路撒冷的百門地區(qū)，就是他們的主要聚居地之一。

走進這些社區(qū)，墻上隨處可見警示牌，提醒訪客必須衣著得體，不然可能會有麻煩。

說起來也讓人唏噓，二戰(zhàn)時期，希特勒屠殺猶太人的時候，哈瑞第因為這身顯眼的裝束，成了被迫害最嚴重的群體之一。

沒想到到了現(xiàn)在，他們依然堅守著這種讓他們付出過慘痛代價的裝扮。

一邊信猶太教，一邊盼以色列滅亡？

哈瑞第的極端，可不只體現(xiàn)在對國家的態(tài)度上，他們的日常生活，嚴格到了讓人咋舌的地步。

在他們眼里，猶太教《圣經(jīng)》的每一個字都是絕對真理，必須不折不扣地遵守。

就說安息日吧，《圣經(jīng)》規(guī)定這天不能勞作、不能點火，他們就把這條戒律執(zhí)行到了極致。

安息日當天，開車、坐火車、坐飛機這些需要點火啟動的交通工具，一概不用。

更絕的是，他們覺得電流通過也算“火”，所以電燈、電話、冰箱、電梯這些用電設備，全都會停用。

想象一下，在現(xiàn)代社會里，一天不用任何電器，這種日子估計沒幾個人能扛得住。

飲食上的講究也不少，跟穆斯林有清真食品一樣，猶太人有“潔食”標準，哈瑞第對這個標準的執(zhí)行格外嚴格。

豬肉肯定是碰都不碰的，所有餐具用之前都得用沸水徹底消毒，連冰箱、微波爐這種廚房電器也不例外，用之前必須用開水燙過晾干。

就連手機、電腦這些現(xiàn)代科技產(chǎn)品，也得經(jīng)過特殊處理，刪掉娛樂功能后才能用。

本來想，宗教信仰是個人的事，你自己怎么嚴格都無所謂，別影響別人就行，但哈瑞第不這么想，他們有很強的“救世情結”。

他們堅信，只有所有猶太人都像他們一樣遵守教規(guī)，救世主“彌賽亞”才會降臨，所以他們覺得自己有責任把其他猶太人都改造成自己這樣。

這種想法直接導致了很多沖突，最猖狂的時候，他們甚至組建了“私設宗教警察”。

安息日當天，這些人會挨家挨戶檢查，直接給別人家斷電閘，在路上攔車檢查，還會沖進餐館核查是否符合潔食標準。

這種強制別人遵守自己信仰的做法，讓以色列的世俗猶太人苦不堪言。

對很多世俗猶太人來說，這些“虔誠的同胞”，比周邊的阿拉伯武裝組織還要可怕。

哈瑞第的人數(shù)不算多，但他們的生育率很高，這也是猶太教戒律的要求之一，相比之下，以色列的世俗猶太人生育率就低多了。

如此看來，用不了幾十年，哈瑞第的人口可能會占到多數(shù)。

這讓很多世俗猶太人感到恐慌，他們擔心，到時候以色列真的會變成哈瑞第夢想中的神權國家。

其實仔細想想，哈瑞第的存在，本質(zhì)上是宗教極端主義和現(xiàn)代文明的碰撞。

他們堅守傳統(tǒng)的勇氣或許值得尊重，但強制他人接受自己的信仰，甚至敵視自己民族建立的世俗國家，這種做法顯然不可取。

宗教信仰本該是讓人心靈安寧的寄托，而不是制造沖突、分裂社會的工具。

以色列該如何平衡宗教信仰和世俗發(fā)展，化解和哈瑞第之間的矛盾？這不僅是以色列需要面對的問題，也是整個人類社會值得思考的課題。

畢竟，任何拒絕進步、固守極端的群體，最終都很難融入時代的發(fā)展潮流。

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