（來源：湖州日報(bào)）

轉(zhuǎn)自：湖州日報(bào)

　　余夫

　　王一亭（1867年12月4日—1938年11月13日），浙江吳興（今湖州）人，名震，號(hào)白龍山人。他是清末民國時(shí)期上海著名的實(shí)業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家、慈善家，也是海派著名書畫家。

　　王一亭出生在上海浦東三林塘其外祖母家，少年時(shí)在慎余錢莊做學(xué)徒。年幼即喜丹青，早年拜海上著名畫家徐小倉為師，學(xué)習(xí)繪畫。1890年參與創(chuàng)辦海上題襟館金石書畫會(huì)后，結(jié)識(shí)吳昌碩。未幾吳昌碩受王一亭之邀從蘇州來滬鬻畫，兩人比鄰而居，互相切磋畫藝，王一亭受吳的影響，風(fēng)格上接近吳昌碩。王一亭在作花卉、飛禽一類作品時(shí)，往往由吳昌碩題款，成為當(dāng)時(shí)海上畫壇的佳話。

　　就繪畫類型而言，人物畫是其較為突出的代表。王一亭人物畫以其題材廣泛、風(fēng)格獨(dú)特和時(shí)代融合性著稱，在海派藝術(shù)中占有重要地位。他的人物畫涵蓋歷史故事、民間傳說、文人生活、佛像仙人及市井風(fēng)俗等，尤其以禪佛題材最為擅長。在技法上，融合金石筆意與傳統(tǒng)筆墨，用筆遒勁如“寫”如“篆”，線條粗豪灑脫，強(qiáng)調(diào)“以書入畫”。造型上生動(dòng)自然，常通過適當(dāng)變形與夸張?jiān)鰪?qiáng)神采，喜怒哀樂的情感刻畫細(xì)膩，賦予人物生活氣息與近代人文意識(shí)。?

　　同時(shí)，人物肖像注重刻畫面部表情與姿態(tài)，展現(xiàn)個(gè)體性格與時(shí)代感。人物衣紋常以中鋒澀筆寫出，轉(zhuǎn)折方折，并善于運(yùn)用“中鋒取質(zhì)、側(cè)鋒取妍”的筆法，且在墨色中施以大塊重彩，卻保持清新典雅。?佛教題材追尋個(gè)性化表達(dá)?。作為虔誠的佛教徒，王一亭的佛像畫受日本禪畫影響，造型生動(dòng)，表情細(xì)膩，突破傳統(tǒng)佛像面容淡然的程式，賦予其喜怒哀樂的個(gè)性特征。吳昌碩評(píng)價(jià)其佛教繪畫“傳神韻、寫心性”，堪稱近代道釋人物第一。

　　翻檢藝術(shù)圖庫，留心比對，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，王一亭以他如椽大筆，工寫雜糅，畫了諸多的現(xiàn)實(shí)中的人物，跨藝界、政界、文學(xué)界等多個(gè)領(lǐng)域。而且，因?yàn)榈鼐壩木壡榫壍纫蛩?，以“湖州名士”肖像圖為翹楚、引人注目。

　　作為著名的跨界人士，王一亭用他在廣泛的人脈與社會(huì)活動(dòng)能量，大力推崇昌碩藝術(shù)。如1930年，吳昌碩逝世后，為紀(jì)念這位情誼深厚的老友暨同鄉(xiāng)，王一亭發(fā)起創(chuàng)辦了昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校并擔(dān)任校長。他還積極參與滬上湖州籍人士的文化藝術(shù)活動(dòng)。像1937年2月25日，上海的湖社舉辦同鄉(xiāng)新春聯(lián)誼活動(dòng)，71歲高齡的王一亭欣然參加，并捐贈(zèng)書畫作為活動(dòng)的獎(jiǎng)品；同年6月18—22日，湖社舉辦湖屬同鄉(xiāng)書畫展覽會(huì)，王一亭參與初評(píng)參展。這次展覽共展出陳其采、張靜江、龐萊臣、陳果夫、陳立夫、周越然、戴季陶、朱家驊、唐冠玉、孫祿卿、吳東邁、潘公展等130余人的作品500余件，盛況空前。藝事上，他還熱心扶持、提攜、獎(jiǎng)掖湖州書畫后學(xué)、青年才俊。他收吳興雙林鎮(zhèn)陸伯龍為弟子，常帶他參與海上題襟館、豫園書畫善會(huì)等社團(tuán)的活動(dòng)，1935年還帶他赴日本參加藝術(shù)交流。他介紹吳興書法家凌卓英以筆資助賑家鄉(xiāng)水災(zāi)，也為畫家鈕秋賓在《申報(bào)》訂潤例。1928年4月，他支持吳興南潯籍畫家錢病鶴組織藝乘書畫會(huì)。當(dāng)年，湖州同鄉(xiāng)青年潘鏡秋，在上海遇見到素不相識(shí)的王一亭，王對他熱心有加。在王一亭的幫助下，潘鏡秋藝技大進(jìn)，不久立足于上海藝壇。晚年潘鏡秋出家德清武康云岫寺，自號(hào)能三法師（能書、能畫、能佛經(jīng)），還常常念及先生的惠助。2013年11月離世的德清梅畫傳人吳樸生前曾告知筆者，他早年曾見過王一亭在家鄉(xiāng)指導(dǎo)愛好者學(xué)畫，循循善誘，現(xiàn)場示范“非常有氣勢”。

　　在這種一以貫之的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的自然生發(fā)下，王一亭也以自己的筆，予多位“湖州名士”畫像。

　　“缶翁小像”與《缶廬講藝圖》

　　吳昌碩和王一亭既為湖州同鄉(xiāng)，又亦師亦友。在吳昌碩的藝術(shù)旅途中，王一亭始終是他堅(jiān)定的支持者和推動(dòng)者，是他成就背后的“有力推手”；而在王一亭的藝術(shù)探索中，吳昌碩不僅是他敬仰的導(dǎo)師，也是與其并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，引領(lǐng)他不斷攀登藝術(shù)的新高度。他們之間的深厚情誼，被后人傳頌為“王畫吳題”，象征著兩位藝術(shù)家在創(chuàng)作上的默契與合作；他們的友誼，被譽(yù)為“海上雙璧”，彰顯了他們在海派藝術(shù)領(lǐng)域的卓越地位和深遠(yuǎn)影響。

　　存世的王一亭畫吳昌碩“缶翁小像”，有兩幅。一幅是王一亭的簡筆，寫吳昌碩手持書本而閑觀。另一幅通常指任頤（任伯年）、吳昌碩（號(hào)缶翁）、王一亭合作的《缶翁肖像圖軸》。這幅作品是海派藝術(shù)的經(jīng)典之作，凝聚了三位大師的深厚情誼。該圖創(chuàng)作于1913年左右，由任伯年、吳昌碩、王一亭共同完成。任伯年早逝（1895年），但王一亭以其遺作《修竹圖》為底稿，在竹后繪制吳昌碩肖像，吳昌碩題跋并作詩，形成“竹為實(shí)，像為虛”的構(gòu)圖。?

　　王一亭作為任伯年弟子和吳昌碩摯友，策劃了此次合作。他感念師恩，將任伯年遺墨贈(zèng)予吳昌碩，并促成肖像創(chuàng)作，以延續(xù)海派藝術(shù)傳承。畫面以勁挺修竹為背景，象征吳昌碩堅(jiān)韌高潔的品格；肖像部分由王一亭以豪放筆法勾勒，融合任伯年與吳昌碩的風(fēng)格，人物呼之欲出。昌碩題跋詩“豈敢儕嵇阮，清風(fēng)滿竹林”等，既點(diǎn)明三人師友關(guān)系，也體現(xiàn)“道所在而緣亦隨之”的藝術(shù)價(jià)值觀。

　　1932年11月，金石大師吳昌碩入葬超山?！扼緩]講藝圖》作于是年暮秋，后刻石立碑于吳昌碩墓側(cè)。圖中分別繪吳昌碩（后排右）與次子吳涵（后排左），以及三位年齡相仿的缶門得意弟子李苦李（前排右一）、陳師曾（前排中）、劉玉盦（ān）（前排左一）。其中吳昌碩正翻書向其子傳授要旨，劉玉盦雙手背交，與吳涵一起垂聽教誨。前面李苦李左手執(zhí)卷，正與陳師曾在交談，而陳師曾右手扶臉，左手回旋扶腰狀，實(shí)摹自于其一肖像照。群像右側(cè)繪一長方桌，上有古籍、冊頁、畫卷及筆硯、水盂、軸筒等文房用具，三個(gè)圓鼓凳古色古香。窗外喬木蔥郁，更為畫作增添了幾分生機(jī)。

　　施酒像

　　因?yàn)榕c吳昌碩的情誼，覺得缶翁的卓杰成就，離不開賢內(nèi)助施季仙的支持，或也是因吳昌碩的請求，王一亭不但為缶翁畫像，也為其夫人施酒畫像。

　　《季仙松蔭小照》（即施酒像）是王一亭與另一位畫家胡伯翔合作完成的，胡負(fù)責(zé)人物寫照，王補(bǔ)景。畫中描繪了吳昌碩夫人形象。施酒面容豐腴，倚石而立，右為古松，左為金菊。王一亭題云：“季仙吳老伯母施夫人六十九歲玉照。丙辰仲秋，伯翔寫照，王震補(bǔ)圖?！?這幅作品創(chuàng)作于1916年，體現(xiàn)了王一亭晚年佛學(xué)修養(yǎng)深厚，筆墨超塵絕俗的特點(diǎn)，同時(shí)也反映了他與吳昌碩、胡伯翔等人的藝術(shù)交往。 ??

　　王一亭雖是海上叱咤風(fēng)云的人物，但他也是心系故里吳興的一位著名鄉(xiāng)賢。從賑濟(jì)家鄉(xiāng)水災(zāi)，到參與創(chuàng)建上海湖州會(huì)館，再到創(chuàng)辦湖州電燈公司，他還資助吳興孤兒院、婦孺救濟(jì)會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)……方方面面，不一而足。

　　陳英士像

　　作為有膽有識(shí)的實(shí)業(yè)家，上世紀(jì)初年，面對大多數(shù)民族工商業(yè)已無立錐之地的困境，王一亭認(rèn)為，“立國之本，基于富強(qiáng)，富強(qiáng)之本，基于農(nóng)工商。”因此便把自己擔(dān)任買辦的傭金大量投資到民族工商業(yè)中。

　　王一亭在上海商界地位不斷提高，受到清政府的關(guān)注，但隨著清廷“預(yù)備立憲”謊言的揭穿，王一亭大怒，并轉(zhuǎn)變政見從立憲派轉(zhuǎn)向革命派，后加入中國同盟會(huì)。

　　王一亭與陳英士的交往，主要體現(xiàn)在辛亥革命時(shí)期的合作。? 王一亭積極支持陳英士的革命活動(dòng)，包括在資金和組織上給予協(xié)助，如在革命軍攻打江南制造局時(shí)，滬軍都督陳英士被清軍俘獲，軍心受挫，王一亭便站在臺(tái)上慷慨陳詞：“事亟矣，進(jìn)亦或死。退亦必死，等死耳，與其引頸銜戳，毋寧為國殉身?！弊罱K革命軍攻占了上海。

　　同為上海灘湖州籍人士，兩人在上海政商界有密切聯(lián)系。感慨敬佩于陳英士在辛亥革命前后的功績，王一亭在1923年仲冬為陳英士造像，“以垂千古”，體現(xiàn)了他們的同鄉(xiāng)情誼和革命合作。

　　朱祖謀像

　　一代詞學(xué)大家朱祖謀，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村，浙江歸安（今湖州）埭溪渚上彊村人。光緒八年舉人，九年進(jìn)士，選庶吉士，散館授翰林院編修，歷官會(huì)典館總纂總校、侍講學(xué)士。《辛丑條約》后，升內(nèi)閣學(xué)士，擢禮部侍郎，兼署吏部侍郎。光緒三十年出為廣東學(xué)政，滿二年，因與兩廣總督齟齬，引疾去，歸寓蘇州，任教江蘇法政學(xué)堂。1909年，為弼德院顧問大臣，因病未赴任。辛亥革命后，以遺老寓居上海，尋幽覽勝，結(jié)交名流，潛心研究詞學(xué)。

　　在目前保存于中國美術(shù)館藏《梅花冊》中，有一幀朱孝臧像。該畫像由王一亭繪、吳昌碩題。尺幅冊頁上，以姜夔詩意“花前白石生”為主題，以寫意的筆觸，刻畫了朱祖謀以梅花為伴、高潔飄逸的文人形象，也乃其精神肖像的傳神寫照。其畫法有別于傳統(tǒng)的“以形寫神”，是王一亭人物畫的縮影，也反映出肖像畫自明清以降，發(fā)展到晚清民初時(shí)期嬗變與演進(jìn)的軌跡。

　　龐萊臣像

　　王一亭所畫的“龐萊臣像”，即“虛齋抱兔圖”，現(xiàn)藏于上海博物館。此圖人物刻畫傳神，描繪了儒雅謙和的龐萊臣長者形象。畫作于丁卯年（1927）元旦，正值卯兔年，故在龐氏懷中和梅間石旁繪兔數(shù)只，以示祥瑞。龐萊臣即龐元濟(jì)，號(hào)虛齋，湖州南潯人，為民國時(shí)期海上著名實(shí)業(yè)家，也是收藏大家，著有《虛齋名畫錄》。

　　在國學(xué)與傳統(tǒng)文化中，兔子往往被視為吉祥、溫順與生育力的象征。手握白兔往往預(yù)示即將到來的好運(yùn)或意外收獲。古代《周公解夢》有云：“捉白兔，主貴人來”。

　　“自畫像”

　　晚清以降，隨著攝影在中國傳播，新奇的視覺形式給中國藝術(shù)帶來巨大的影響，也改變著大眾的審美。繪畫領(lǐng)域，這種審美訴求變化首先表現(xiàn)在寫真肖像畫中。

　　有資料顯示，清末畫家中王一亭是為數(shù)不多的能說外語的畫家之一，這使他比其他同期畫家更具有廣闊的視野。作為海派領(lǐng)軍人物之一，王一亭是寫真肖像畫方面較早的實(shí)驗(yàn)者。他以“自身實(shí)驗(yàn)”，即“自畫像”開始來做藝術(shù)探求。

　　《一亭先生五十三歲畫像》是王一亭于1919年創(chuàng)作的一幅重要肖像畫，被視為海派文人寫真肖像畫新樣式的開端。?當(dāng)時(shí)王一亭53歲。創(chuàng)作中采用了合作方式：宜興畫家朱蓉莊負(fù)責(zé)繪制人物頭部，王一亭則補(bǔ)筆衣服和蒲團(tuán)部分；畫成后，他自題一絕，并請吳昌碩和張謇題詩，吳昌碩題畫名為“一亭先生五十三歲畫像”，張謇則稱之為“一亭先生僧服小像”。此種“僧服小像”類作品，在王一亭后來的寫真肖像畫中，涌現(xiàn)了相當(dāng)一批，如1920年的《遠(yuǎn)甫先生索畫佛像》、1921年的《堇叔先生小影》、1922年的《為吳石潛先生造像》、1923年的《福保居士小像》和1930年的《新佩居士讀經(jīng)圖》等。

　　無疑，此種作品在藝術(shù)上融合了中西技法，將攝影效果與傳統(tǒng)寫意手法巧妙融合，頭像部分由畫工先完成，可能根據(jù)寫生，也可能依據(jù)照片放大，然后拼貼到畫面上，再根據(jù)人物頭部創(chuàng)作身體和配景，后來成為了隱去畫師名字肖像畫的常規(guī)“路數(shù)”。畫圖注重立體感和光影效果，如脖子下方的陰影表現(xiàn)頭頸空間關(guān)系，這與傳統(tǒng)文人畫的平面化處理形成對比；而衣服和蒲團(tuán)則以粗獷老辣的寫意筆法完成，形成細(xì)膩與粗獷的鮮明對比。這種結(jié)合民間寫實(shí)技術(shù)與文人寫意畫風(fēng)的嘗試，反映了攝影術(shù)傳播帶來的審美變革，大眾對光影效果的接受度提升為此類創(chuàng)新提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

　　1936年王一亭創(chuàng)作的《七十歲肖像》，是一件不作背景的自畫寫真肖像，臉部五官特寫，不僅凹凸立體感較強(qiáng)，顴骨的結(jié)構(gòu)以及額頭的皺紋表現(xiàn)清晰，頭發(fā)的表現(xiàn)與前者一致，尤其是脖子部分根據(jù)衣衫的形狀有一塊小面積的過渡，使得人物頭部和衣服融合得較為自然。雖該肖像可能是其與隱名畫師合作完成，但相較他53歲的畫像，后者無論技法表達(dá)還是精神氣質(zhì)都有了很大提高，頭部與身體的生拼硬湊之感，整體更為自然融洽。王一亭那種深邃、堅(jiān)定、歷經(jīng)世事的形象躍然紙上。?