從震驚中外的南京大屠殺，到慘無(wú)人道的“三光政策”（燒光、殺光、搶光），再到用活人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的731部隊(duì)，日軍在中國(guó)大地上犯下的罪行罄竹難書(shū)，其行為的殘忍程度，在整個(gè)人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上都極為罕見(jiàn)。

過(guò)去，我們常常從軍國(guó)主義洗腦、扭曲的武士道精神、嚴(yán)格的上下級(jí)服從制度等方面去尋找答案。

這些分析當(dāng)然都很有道理，但它們似乎都還缺少一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)能將國(guó)家意志與士兵個(gè)人行為徹底綁定的“粘合劑”。

“軍國(guó)之妻”

在軍國(guó)主義盛行的日本，戰(zhàn)爭(zhēng)不只是男人的事，整個(gè)國(guó)家都被動(dòng)員起來(lái)，變成了一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

而在這臺(tái)機(jī)器中，女性，尤其是士兵的妻子們，被賦予了一個(gè)極其重要且被高度美化的角色，“軍國(guó)之妻”。

日本的宣傳機(jī)器，通過(guò)報(bào)紙、雜志、電影、歌曲等一切手段，向全社會(huì)灌輸一種思想：一個(gè)女人最大的價(jià)值，不是經(jīng)營(yíng)好自己的小家庭，而是為“大日本帝國(guó)”的“圣戰(zhàn)”做出奉獻(xiàn)。

她們被告知，丈夫們?yōu)樘旎时菹聭?zhàn)死沙場(chǎng)，是家族的榮耀；而作為妻子，她們的責(zé)任就是毫無(wú)保留地支持丈夫去“盡忠”，掃除他們的一切后顧之憂。

其中最著名的，莫過(guò)于所謂的“昭和烈女”井上千代子。她的丈夫井上清一是一名即將開(kāi)赴中國(guó)東北戰(zhàn)場(chǎng)的軍官。

為了讓丈夫能夠“了無(wú)牽掛”地為天皇效忠，不因思念家庭而動(dòng)搖，井上千代子在新婚后不久，竟然選擇了自殺。

她在遺書(shū)中寫(xiě)道：“我如此，閣下定將報(bào)國(guó)之赤心愈益堅(jiān)固……我將成為閣下之精神，與君共赴滿洲原野?！?/p>

“為天皇盡忠是家族榮耀”

一封封從日本國(guó)內(nèi)寄往前線的家書(shū)，就是將這副枷鎖具體化、個(gè)人化的催化劑，是真正勒緊士兵脖頸的那根繩索。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，家書(shū)是士兵們重要的精神支柱。

但我們翻閱一些公開(kāi)的史料，比如日軍士兵的日記和家信時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種令人毛骨悚然的現(xiàn)象。

很多妻子的來(lái)信，其內(nèi)容并非僅僅是叮囑丈夫注意安全、早日歸來(lái)，而是在不斷地重復(fù)著官方的宣傳口號(hào)，用家庭的“榮耀”來(lái)為丈夫的殺戮行為“正名”。

一份保留下來(lái)的日軍士兵日記中，曾有這樣一段令人不寒而栗的記錄。這名士兵在參與了一次對(duì)中國(guó)平民的屠殺后，內(nèi)心似乎產(chǎn)生了些許的動(dòng)搖和不安。但就在這時(shí)，他收到了妻子的來(lái)信。他在日記里寫(xiě)道：“……想到妻子來(lái)信說(shuō)‘為天皇盡忠是家族榮耀’，我砍下最后一顆頭顱時(shí)，心中已毫無(wú)波瀾?！?。

這句話的殺傷力，遠(yuǎn)比一萬(wàn)句“圣戰(zhàn)”口號(hào)要大得多。

因?yàn)椤笆?zhàn)”是冰冷的、宏大的、虛無(wú)縹緲的，而“家族榮耀”卻是具體的、溫暖的、與個(gè)人緊密相連的。這位士兵的妻子，或許本人是一位溫柔賢淑的女性，她可能從未親眼見(jiàn)過(guò)血腥，也無(wú)法想象丈夫在前線的具體所為。

她只是在用當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的、最“正確”、最“光榮”的方式，去表達(dá)對(duì)丈夫的支持和愛(ài)。但她不知道，正是這句看似“正確”的話，成為了丈夫進(jìn)行“道德脫敏” 的最后一劑強(qiáng)心針。

被扭曲的女性“奉獻(xiàn)”

當(dāng)時(shí)，日本國(guó)內(nèi)流行一種叫做“千人針” (Senninbari) 的東西。出征前，士兵的女性親屬，通常是母親或妻子，會(huì)拿著一塊白布，在街頭邀請(qǐng)一千名女性路人各縫一針，并繡上“武運(yùn)長(zhǎng)久”（祝愿在戰(zhàn)場(chǎng)上交好運(yùn)）的字樣，做成腰帶給士兵系上。

從表面看，這是一種為親人祈福的行為。但從社會(huì)心理學(xué)的角度看，這一千針，代表著一千名后方女性的集體意志。你身上系的，不只是一條布帶，而是我們一千個(gè)人的“祝?！焙汀捌谕薄?/p>

另一項(xiàng)“奉獻(xiàn)”則徹底撕下了這層偽裝，那就是“慰安婦”制度。

我們都知道，絕大多數(shù)“慰安婦”都是被日軍強(qiáng)征的受害國(guó)女性。

但一個(gè)鮮為人知的事實(shí)是，在日本軍國(guó)主義的蠱惑下，確實(shí)也有一部分日本女性“自愿”或在家庭的默許下，成為了服務(wù)于軍隊(duì)的“慰安婦”。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，把所有罪責(zé)都推給這些日本女性，是不公平的。她們本身也是軍國(guó)主義思想的受害者，她們的愛(ài)與溫情，被國(guó)家機(jī)器巧妙地利用和改造，變成了助長(zhǎng)暴行的燃料。

在一個(gè)將死亡和犧牲奉為最高榮耀的社會(huì)里，每一個(gè)人，無(wú)論在前線還是后方，無(wú)論男女，都身不由己地被卷入這場(chǎng)巨大的悲劇。

那些在戰(zhàn)場(chǎng)上如禽獸般的士兵，和那些在后方用“愛(ài)”為他們磨刀的妻子們，都是那場(chǎng)由軍國(guó)主義導(dǎo)演的巨大悲劇中的一部分。

在那樣一個(gè)扭曲的“榮耀”之下，沒(méi)有真正的贏家。