玉堂仙客愛新茶，寄我青精與白芽。

金縷細(xì)團龍焙月，銀絲輕織鳳皇花。

云濤旋取烹來熟，石鼎初看蟹眼斜。

便覺清風(fēng)生兩腋，須煩彩筆為褒嘉。

這首贈茶詩以“新茶”為紐帶，串聯(lián)起仙客寄贈、茶品精絕、烹煮妙境與精神共鳴四個維度，在七言律詩的工整框架中，完成對茶道美學(xué)的立體化呈現(xiàn)。

從玉堂仙客的雅意相贈，到金縷銀絲的茶品珍奇，再到云濤蟹眼的烹茶細(xì)節(jié)，最終以清風(fēng)兩腋的通感收束，展現(xiàn)了對茶文化的深度體悟與詩意升華。

首聯(lián)以“玉堂仙客”點明贈茶者的身份——玉堂為翰林院別稱，仙客則暗含超凡脫俗之意，二者疊加，既賦予贈茶者以文人雅士的清貴氣質(zhì)，又暗示所贈之茶非尋常市井之物。

“愛新茶”三字直抒胸臆，凸顯仙客對茶的癡迷，而“寄我青精與白芽”則具體說明茶品：青精指青瓷茶罐，白芽為茶之嫩尖，一“青”一“白”，色彩清雅，暗示茶之純凈。

此聯(lián)以贈茶場景切入，既點明詩緣，又為下文品茶鋪墊高雅基調(diào)。

頷聯(lián)聚焦茶品本身的精絕。

“金縷細(xì)團龍焙月”中，“金縷”喻茶餅邊緣的金色紋路，“細(xì)團龍”指茶餅上壓印的龍紋圖案，二者結(jié)合，既顯茶品之珍貴，又暗合宋代“龍團鳳餅”的貢茶傳統(tǒng)。

“焙月”則以擬人手法，暗示茶餅經(jīng)月光般溫柔的烘焙，保留了最本真的香氣。

“銀絲輕織鳳皇花”中，“銀絲”指茶湯中細(xì)密的泡沫，“鳳皇花”或為茶湯表面綻放的紋路，二者以“輕織”串聯(lián)，將茶湯的視覺美感轉(zhuǎn)化為動態(tài)的編織過程，仿佛茶湯本身是一件精美的絲織品。

此聯(lián)通過“金縷—銀絲”“龍—鳳”“焙月—織花”的意象對仗，將茶品的形、色、香、味推向極致，凸顯其作為藝術(shù)品的審美價值。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)入烹茶場景的細(xì)膩刻畫。

“云濤旋取烹來熟”中，“云濤”喻沸水翻滾的形態(tài)，一個“旋”字既寫水沸之急，又暗含烹茶者對火候的精準(zhǔn)把控——“取”與“烹”的連貫動作，展現(xiàn)烹茶如行云流水的從容。

“石鼎初看蟹眼斜”則聚焦茶鼎中的細(xì)節(jié)：“石鼎”為古樸的茶具，“蟹眼”指水初沸時冒起的小氣泡，因其形如蟹眼而得名，“斜”字則捕捉氣泡初生時的動態(tài)美，仿佛蟹眼在水中微微顫動。

此聯(lián)通過“云濤—蟹眼”“旋取—初看”的對比，將烹茶過程從實用技藝升華為視覺藝術(shù)，使讀者仿佛置身茶室，目睹水沸茶香的全過程。

尾聯(lián)以通感修辭收束全篇。

“便覺清風(fēng)生兩腋”化用盧仝《七碗茶歌》“兩腋清風(fēng)生”的典故，將飲茶后的清爽感轉(zhuǎn)化為身體層面的輕盈體驗——仿佛兩腋生風(fēng)，直上云霄，暗含茶道“滌煩”“忘機”的哲學(xué)內(nèi)涵。

“須煩彩筆為褒嘉”則以謙遜的口吻回應(yīng)仙客贈茶之雅：如此佳茗，當(dāng)以彩筆賦詩褒揚，既表達(dá)對贈茶者的感激，又暗示詩歌本身是對茶道美學(xué)的文學(xué)再現(xiàn)。

此聯(lián)將味覺體驗與精神升華勾連，使茶從物質(zhì)飲品升華為精神媒介，完成從“品茶”到“品道”的終極跨越。

全詩以“新茶”為棱鏡，折射出茶文化的多重光譜：贈茶者的仙客身份是文化符號的投射，茶品的金縷銀絲是物質(zhì)精致化的極致，烹茶的云濤蟹眼是技藝審美化的呈現(xiàn)，而清風(fēng)兩腋的通感則是精神超脫的象征。

四聯(lián)環(huán)環(huán)相扣，既保留詠物詩“形似”的基礎(chǔ)要求，又通過“仙客—茶品—烹茶—精神”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，賦予茶以歷史厚重感與文化象征性。

最終，詩歌在“新茶”與“清風(fēng)”的對比中傳遞出核心啟示：真正的茶道，不在茶之貴賤，而在品茶者能否以心體物，在尋常茶事中窺見天地至味；而對茶的詩意凝視，終將引領(lǐng)我們超越物質(zhì)，抵達(dá)精神自由的境界。