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2. 近期，多個(gè)國(guó)際知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)掀起了一場(chǎng)令人啼笑皆非的文化風(fēng)波。事件的核心離奇得如同虛構(gòu)劇本：一群韓國(guó)網(wǎng)民以一種仿佛遭受不公對(duì)待的語氣，嚴(yán)肅地質(zhì)問全球公眾——為何在所謂“確鑿證據(jù)”面前，中國(guó)仍拒不承認(rèn)漢字實(shí)為韓國(guó)先民所創(chuàng)？這一提問迅速引發(fā)軒然大波。

3. 別無他求，唯獨(dú)熱衷于復(fù)制粘貼

4. 此事遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃，而是持續(xù)發(fā)酵長(zhǎng)達(dá)一年之久的認(rèn)知偏差現(xiàn)象。自2024年2月韓國(guó)電視節(jié)目《歷史專家》首播以來，到2025年初該話題再度席卷海外社交平臺(tái)，一種被扭曲放大的“文化焦慮”正通過極端方式向外釋放。

5. 若我們撥開情緒化言辭的迷霧，深入剖析這些所謂“史實(shí)依據(jù)”和集體行為模式，便會(huì)察覺其背后潛藏的是一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)騰飛之后，面對(duì)自身歷史文化積淀薄弱時(shí)所產(chǎn)生的深層斷裂。

6. 要理解這場(chǎng)爭(zhēng)議的邏輯鏈條，首先需審視韓方提出的“關(guān)鍵證據(jù)”究竟有多么匪夷所思。他們主張甲骨文作為漢字起源，誕生于殷商文明。

7. 關(guān)鍵的邏輯跳躍在于，他們單方面斷言建立殷商王朝的東夷族群，正是現(xiàn)代韓民族的直系祖先。由此推導(dǎo)出“A即B，B即C，故A歸C”的荒誕結(jié)論，進(jìn)而將漢字發(fā)明權(quán)強(qiáng)行納入韓國(guó)歷史版圖。

8. 這類觀點(diǎn)在韓國(guó)并非個(gè)案。當(dāng)《歷史專家》節(jié)目中某位作家信誓旦旦拋出“東夷族=韓民族祖先”理論時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾流露出的竟是重拾失落榮光般的激動(dòng)神情。

9. 盡管具備基本歷史素養(yǎng)的國(guó)際網(wǎng)友普遍認(rèn)為這種攀附毫無根據(jù)，但在特定社會(huì)語境下，此類敘事卻成為部分民眾渴求文化認(rèn)同的心理慰藉。

10. 也因此，一位圍觀群眾留下了一句廣為流傳的諷刺評(píng)論：“這是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探討，還是山東大白菜燉豆腐里加了致幻成分，竟能催生如此恢弘的歷史幻想？”

11. 這種急于將鄰國(guó)文明成果收歸己有的傾向，若僅從表象判斷，或被視為認(rèn)知局限；但若將其置于近年來韓國(guó)一系列文化操作的大背景下觀察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這實(shí)則是一套高度系統(tǒng)化的“文化挪用機(jī)制”。這套機(jī)制不僅觸及古老符號(hào)，甚至連當(dāng)代城市空間也未能幸免。

12. 不久前，仁川公布了一項(xiàng)名為“奧庫(kù)魯斯塔”的地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)方案。圖紙一經(jīng)發(fā)布，熟悉中國(guó)建筑風(fēng)格的人立刻產(chǎn)生強(qiáng)烈既視感——這分明是對(duì)廣州“小蠻腰”電視塔施加了比例壓縮特效后的產(chǎn)物。

13. 盡管原版高達(dá)600米，氣勢(shì)磅礴，而仁川版本僅規(guī)劃至140米，但從塔身螺旋曲線到金屬網(wǎng)格結(jié)構(gòu)，兩者相似程度令人咋舌。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)辯稱靈感來自八尾島燈塔，試圖用本土元素掩飾模仿痕跡，但解釋顯得蒼白無力。

14. 類似的“物理級(jí)復(fù)刻”似乎已成為慣性操作。在K-ube文化館內(nèi)，一塊巨型LED屏幕播放的畫面被眼尖網(wǎng)友指出，竟與重慶觀音橋商圈夜間景觀如出一轍。

15. 若僅為審美趨同尚可理解，但當(dāng)兩張圖像并列展示時(shí)，連光影分布、行人動(dòng)線乃至廣告牌位置都近乎完全一致，這種“巧合”已無法用“英雄所見略同”搪塞過去。

16. 不禁讓人感慨，從傳統(tǒng)技藝到現(xiàn)代都市美學(xué)，韓國(guó)似乎陷入了一種“視覺剽竊”的循環(huán)模式——凡是具有高辨識(shí)度、強(qiáng)傳播力的文化標(biāo)識(shí)，皆成其“再創(chuàng)作”的素材來源。

17. “創(chuàng)造性”的歷史書寫

18. 若建筑與視覺藝術(shù)的雷同尚可用“靈感借鑒”遮掩，那么在歷史文本上的大膽篡改，則徹底暴露了某種深層次的文化不安。翻開1994年出版并在韓國(guó)廣泛流傳的《大朝鮮帝國(guó)史》，讀者將步入一個(gè)令專業(yè)史學(xué)家瞠目結(jié)舌的“架空世界”。

19. 書中宣稱朝鮮民族歷史長(zhǎng)達(dá)八千年，發(fā)源地直指帕米爾高原，并反向宣稱自己是黃河流域文明的啟蒙者，甚至是中國(guó)人的祖先。最驚人的是，這部充滿虛構(gòu)內(nèi)容的作品，后來竟?jié)B入軍校教材體系，形成半官方性質(zhì)的歷史敘述。

20. 這類對(duì)過往事實(shí)的隨意重塑，在影視作品中表現(xiàn)得更為明顯。電視劇《帝王的黎明》為迎合本土情緒，竟安排唐太宗李世民在戰(zhàn)場(chǎng)上被高句麗射手射瞎一眼。

21. 此類嚴(yán)重違背史實(shí)的情節(jié)，巧妙利用高句麗與現(xiàn)代韓國(guó)之間模糊的地緣關(guān)聯(lián)，將古代東北亞政權(quán)與半島南部政權(quán)強(qiáng)行等同，制造出虛假的歷史優(yōu)越感。這種錯(cuò)位教育雖滿足短期民族情緒，卻使年輕一代在真實(shí)國(guó)際歷史坐標(biāo)中迷失方向。

22. 獨(dú)特的“文化申領(lǐng)”策略

23. 在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“文化歸屬爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中，無論是端午祭、孔子籍貫之爭(zhēng)，還是漢字起源論、中醫(yī)易名運(yùn)動(dòng)，其核心邏輯始終如一：剝離原有文化母體，經(jīng)過本土化“整容包裝”，再冠以韓國(guó)名義推向國(guó)際舞臺(tái)。

24. 即便是奧運(yùn)會(huì)這類莊重場(chǎng)合，也被用于展演此類“借來文明”——青龍白虎圖騰、活字印刷術(shù)演示等中華文明標(biāo)志性符號(hào)，被堂而皇之地包裝為韓國(guó)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行全球展示。

25. 既要彰顯獨(dú)特，又要依賴淵源

26. 極端的文化自負(fù)往往是深層自卑的投射。當(dāng)我們穿透這層充滿攻擊性的外衣，看到的是一個(gè)在文化根基上充滿矛盾與掙扎的社會(huì)心理。

27. 一方面，他們極力強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)立性，試圖擺脫中華文化圈的影響；另一方面，現(xiàn)實(shí)生活的方方面面又不斷提醒他們那段無法割裂的歷史聯(lián)系。

28. 直至2025年，韓國(guó)公民身份證上仍必須保留漢字姓名，因純韓文字母無法有效區(qū)分同音人名。被譽(yù)為“國(guó)民象征”的泡菜，其制作技藝最早可追溯至中國(guó)三國(guó)時(shí)期，且當(dāng)前市場(chǎng)上絕大多數(shù)原料白菜仍依賴從中國(guó)山東進(jìn)口。

29. 即便被奉為民族服飾典范的韓服，無論在形制、剪裁還是裝飾細(xì)節(jié)上，依然清晰可見明朝漢服的深遠(yuǎn)影響。

30. 這正是當(dāng)代韓國(guó)面臨的特殊困境：作為一個(gè)憑借“漢江奇跡”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的國(guó)家，它贏得了“亞洲四小龍”的地位，高樓林立，財(cái)富積累迅速，但在面對(duì)擁有五千年連續(xù)文明的鄰邦時(shí)，文化層面的空虛感反而隨經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)而加劇。

31. 這種“新貴心態(tài)”催生出強(qiáng)烈的補(bǔ)償欲望。他們不愿正視歷史上長(zhǎng)期處于文化接受方的角色，轉(zhuǎn)而通過逆向“占有”他人遺產(chǎn)來填補(bǔ)內(nèi)心的失衡。

32. 那些聲稱漢字源于韓國(guó)的網(wǎng)民，以及那些直接描摹中國(guó)建筑輪廓的設(shè)計(jì)者，本質(zhì)上都是這種集體潛意識(shí)的執(zhí)行者。他們誤以為通過修改教科書、注冊(cè)文化商標(biāo)、復(fù)制地標(biāo)建筑，就能在全球文化版圖中拼湊出一個(gè)“輝煌”的韓國(guó)形象。

33. 可惜的是，真正的文化尊嚴(yán)無法靠搶占與包裝獲得。這種本末倒置的操作，除了讓韓國(guó)在國(guó)際輿論中收獲“宇宙文明發(fā)源地”的戲謔稱號(hào)，并促使各國(guó)網(wǎng)友在“文化搬運(yùn)工”的標(biāo)簽上達(dá)成共識(shí)之外，并未實(shí)質(zhì)性增強(qiáng)其文化軟實(shí)力。

34. 真正的文化自信，源自對(duì)自身歷程的真實(shí)記錄與深度挖掘，而非將他人的家譜與自家戶籍混編，上演一場(chǎng)“指鹿為馬”的鬧劇。只要這種扭曲的“去中國(guó)化”與“占中國(guó)化”并存的心理結(jié)構(gòu)不被打破，類似漢字起源權(quán)的荒唐主張，未來仍將持續(xù)沖擊國(guó)際公共討論的底線。

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