相傳水獺抓到魚后，并不會馬上吃掉，而是把魚整齊地擺成一圈，它在中間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，如同祭祀，所以在古代藝文創(chuàng)作中，對那種刻意編排的湊泊之作——也就是一個人寫詩或做文章，這里摘幾句，那里抄幾句，大量鋪陳，堆砌辭藻——稱之為“獺祭成章”。

現(xiàn)在不少學(xué)術(shù)論文就存在獺祭成章現(xiàn)象。一篇不長的論文，引用多達(dá)幾十甚至上百處，有時一段話中，幾乎每句都加注釋，炫其博學(xué)，炫其嚴(yán)謹(jǐn)，以示“無一字無來處”，但整篇論文像一件花花綠綠的百衲衣，東拼西湊，氣機(jī)不暢，看了讓人頭大。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的寫作，離不開對文獻(xiàn)的引用，對前人和他人有價值的文獻(xiàn)進(jìn)行爬梳整理，消化吸收，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范的有機(jī)組成部分。但不加節(jié)制地大量引用，一味牽引成文，“獺祭詩書充著作”，也是一種食而不化的不良文風(fēng)。

首先，獺祭成章容易導(dǎo)致論文支離破碎，意象雜陳。好的學(xué)術(shù)論文理應(yīng)脈絡(luò)清晰、語意曉暢，但引用失度，就如小徑分岔的花園，給人東扯西拉、莫衷一是的稀碎之感，讓讀者很難抓住主線。

其次，獺祭成章容易讓作者喪失自我，思想消隱。學(xué)術(shù)研究確實需要“有一分證據(jù)，說一分話”，但它畢竟是一項創(chuàng)造性的事業(yè)，不是簡單的“掉書袋”，大量引用的文獻(xiàn)綜述只是學(xué)術(shù)研究的起點，絕不是終點。高明的作者理應(yīng)具有相當(dāng)?shù)闹黧w意識、原創(chuàng)意識，絕不會讓疊床架屋的過度引用排擠以至湮沒自己的獨到分析與理解。

最后，也是最為關(guān)鍵的，急功近利、獺祭成章會極大助長學(xué)界迷信書本、忽視實踐的不良風(fēng)氣。學(xué)術(shù)研究若僅僅在句法字法里討生活，本質(zhì)上就是一種本本崇拜?？瓷先ヅ哉鞑┮_列文獻(xiàn)一大堆，但催生的必然是“紙上得來終覺淺”。

（作者：趙濤，系江蘇省社會科學(xué)院研究員）

（來源：光明日報）