羅文炫

1982年3月出生，福建漳州人，閑暇習(xí)書(shū)、碑帖兼臨、取意二王、取法唐楷、取勢(shì)山谷，偶得一二。

從運(yùn)筆與結(jié)構(gòu)傳承書(shū)法脈絡(luò)

文｜羅文炫

書(shū)法脈絡(luò)有不同的說(shuō)法，有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)書(shū)體之發(fā)展，有字法、筆法、章法、墨法技法之傳承，也有尚韻、尚法、尚意、尚態(tài)風(fēng)格之更迭。

今年以來(lái)，再臨柳公權(quán)《玄秘塔碑》，感悟“柳骨”法度森嚴(yán)時(shí)，總覺(jué)有個(gè)“影子”在左右著。這“影子”就是“顏筋”對(duì)《玄秘塔碑》“柳骨”的深刻影響，這種感覺(jué)質(zhì)疑之前對(duì)“顏筋柳骨”的認(rèn)知。之前認(rèn)為“顏筋”與“柳骨”是并列的、是平行的、是不同分支的、是不同體系的、甚至是相互對(duì)立的，單純認(rèn)為“顏筋柳骨”或“四大楷書(shū)”是截然不同的書(shū)體、書(shū)法淵源肯定不一樣。這種認(rèn)知在很多初學(xué)書(shū)法者身上也有體現(xiàn)，誤認(rèn)為學(xué)好書(shū)法，只要“死磕”一本字帖就能學(xué)好，不比較變換的學(xué)、不旁征博引的學(xué)，導(dǎo)致事倍功半、收效甚微，或是無(wú)形無(wú)神、難以入法，或是臨進(jìn)去了、又跳不出來(lái)。這種現(xiàn)象要么是書(shū)法脈絡(luò)理不清抓不準(zhǔn)的問(wèn)題，要么是斷脈另起爐灶的問(wèn)題，損傷了興趣，影響了基礎(chǔ)。

為此，學(xué)書(shū)關(guān)鍵在于把握書(shū)法脈絡(luò)傳承問(wèn)題。比如，柳公權(quán)在書(shū)法研習(xí)過(guò)程中，廣泛吸收唐朝書(shū)法名家精華，尤其是認(rèn)真學(xué)習(xí)臨摹了顏真卿《藏懷恪碑》，充分借鑒了顏體筆法間架結(jié)構(gòu)，融合了歐陽(yáng)詢(xún)嚴(yán)謹(jǐn)險(xiǎn)峻特點(diǎn)，形成了以《玄秘塔碑》《神策軍碑》為代表的骨力筋健的獨(dú)特書(shū)風(fēng)?！傲w”這種骨感是骨肉相連、骨連著筋，首先是對(duì)顏體的傳承固化，其次是對(duì)顏體創(chuàng)新異化，由此產(chǎn)生了這種骨感美，有整體結(jié)構(gòu)的雄渾氣韻，也有單字筆畫(huà)的獨(dú)特精瘦。因此，“顏筋柳骨”不是絕對(duì)對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的，“柳骨”里蘊(yùn)含著豐富的“顏筋”，“顏筋”里經(jīng)過(guò)改造后就能實(shí)現(xiàn)“柳骨”。因此要學(xué)好“柳骨”不僅要學(xué)顏、學(xué)歐，還要追溯到二王，這樣才能真正把握好柳體的內(nèi)涵和外延。這也符合取法于上得其中、取法于中得其下、取法于下得其次的基本道理，所以“死磕”一本字帖就就是死路一條，要從運(yùn)筆與結(jié)構(gòu)兩個(gè)維度進(jìn)行深入剖析書(shū)法的靈魂脈絡(luò)。

運(yùn)筆是生命之舞、情感之流，即毛筆在紙上運(yùn)行的軌跡，是書(shū)法家情感與技藝的直接體現(xiàn)。古人云：“筆走龍蛇”，形象地描繪了運(yùn)筆的生動(dòng)與靈動(dòng)。運(yùn)筆之美，在于其變化無(wú)窮，或輕或重，或疾或徐，或藏或露，皆由書(shū)法家心之所向，情之所至。首先，要把握力度與速度，理解剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)。運(yùn)筆的力度與速度，是構(gòu)成書(shū)法風(fēng)格的重要因素。力度之強(qiáng)弱，如同人之筋骨，強(qiáng)健有力則字勢(shì)雄渾，柔弱無(wú)力則字顯萎靡。速度之快慢，則如音樂(lè)之節(jié)奏，疾如驟雨，緩似溪流，節(jié)奏明快則字意生動(dòng)，節(jié)奏拖沓則字失神韻。剛?cè)岵?jì)，快慢相宜，方能展現(xiàn)出書(shū)法的獨(dú)特魅力。其次，把握提按與轉(zhuǎn)折，理解筆勢(shì)的千變?nèi)f化。提按與轉(zhuǎn)折，是運(yùn)筆過(guò)程中的兩大關(guān)鍵技巧。提筆可使線(xiàn)條輕盈飄逸，按筆則能厚重沉穩(wěn)；轉(zhuǎn)折之處，更是筆勢(shì)變化的關(guān)鍵，需得自然流暢，不可生硬造作。提按轉(zhuǎn)折之間，筆勢(shì)千變?nèi)f化，如同山川起伏，江河蜿蜒，給人以無(wú)限的想象空間。再次，把握情感與意境，理解書(shū)法的靈魂所在。運(yùn)筆不僅僅是技巧的展現(xiàn)，更是情感的流露與意境的營(yíng)造。書(shū)家在運(yùn)筆時(shí)，往往心隨手動(dòng)，情隨筆走，將個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合融入筆端，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種情感與意境的交融，使得書(shū)法具有超越文字深層含義，成為連接書(shū)家與欣賞者的心靈橋梁。

結(jié)構(gòu)是布局之美、和諧之韻，即字體的間架結(jié)構(gòu)，是書(shū)法作品的骨架所在。低昂巨細(xì)是其構(gòu)，起伏顯謐是其結(jié)。好的書(shū)法不僅要求單字的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更要注重整體布局的和諧統(tǒng)一。先要參透單字結(jié)構(gòu)，理解平衡與對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)。單字結(jié)構(gòu)是書(shū)法基礎(chǔ)。一個(gè)好字體必須達(dá)到平衡與對(duì)稱(chēng)的完美統(tǒng)一。平衡即字體各部分在視覺(jué)上達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)、不偏不倚，對(duì)稱(chēng)則指字體左右或上下兩側(cè)在形態(tài)上呈現(xiàn)出一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。平衡與對(duì)稱(chēng)的巧妙結(jié)合，使得字體既穩(wěn)重又不失靈動(dòng)，給人以美的享受。二要設(shè)計(jì)整體布局，實(shí)現(xiàn)和諧與變化的統(tǒng)一。整體布局是書(shū)法作品的宏觀(guān)展現(xiàn)。優(yōu)秀的書(shū)法作品在整體布局上往往追求和諧與變化統(tǒng)一。和諧即各字之間、各行之間、各段落之間在氣韻上相互呼應(yīng)，形成有機(jī)的整體；變化則指在和諧的基礎(chǔ)上，通過(guò)字體的大小、疏密、濃淡等對(duì)比手法，營(yíng)造出豐富的視覺(jué)效果。和諧與變化的巧妙運(yùn)用，使得書(shū)法作品既統(tǒng)一又富有變化，給人以無(wú)限的審美愉悅。

運(yùn)筆者，一畫(huà)中之結(jié)構(gòu)也。這句話(huà)深刻地揭示了書(shū)法的本質(zhì)特征。運(yùn)筆與結(jié)構(gòu)作為書(shū)法的兩大核心，運(yùn)筆之靈動(dòng)需以結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)之和諧則需以運(yùn)筆之生動(dòng)為靈魂，這樣才能避免運(yùn)筆浮滑、結(jié)構(gòu)呆板。運(yùn)筆賦予字體以生命與情感，結(jié)構(gòu)則為字體提供了支撐與布勢(shì)，它們相互作用、相互依存，共同構(gòu)成了書(shū)法作品的靈魂脈絡(luò)，使其具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來(lái) 源

本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，轉(zhuǎn)載需注明出處

通 訊

微信 : QYqianyikongjian QQ : 3100720399

支 持

雅昌藝術(shù)網(wǎng) 今日頭條 一點(diǎn)資訊 網(wǎng)易新聞 搜狐新聞

騰訊新聞 阿里文娛 360瀏覽器 UC瀏覽器 惠頭條 澎湃新聞

黔藝空間由中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)辦，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與文化產(chǎn)業(yè)的融合，集藝術(shù)名家工作室、書(shū)畫(huà)圖文裝幀設(shè)計(jì)、藝術(shù)教育、藝考動(dòng)態(tài)、高校藝術(shù)交流、藝術(shù)家宣傳與推廣、藝術(shù)精英孵化、藝術(shù)機(jī)構(gòu)宣傳與推廣、藝術(shù)館運(yùn)營(yíng)、專(zhuān)題性展覽、文房四寶、藝術(shù)品鑒賞與收藏等多個(gè)文化產(chǎn)業(yè)為一體。黔藝空間藝術(shù)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)內(nèi)容主要為網(wǎng)絡(luò)線(xiàn)上媒體宣傳與推廣，包括藝考動(dòng)態(tài)、藝術(shù)家宣傳與推廣、高校藝術(shù)交流、藝術(shù)精英孵化、藝術(shù)機(jī)構(gòu)宣傳與推廣、藝術(shù)館運(yùn)營(yíng)、專(zhuān)題性展覽、藝術(shù)品鑒賞與收藏等，為廣大藝術(shù)家提供高品質(zhì)服務(wù)。