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羅伯·本茲尼，美國著名占星師，作家、詩人、音樂人、社會(huì)活動(dòng)家。主要風(fēng)格為靈性指引。

轉(zhuǎn)載請注明星譯社及譯者幻覺

譯注：羅伯的每周通訊，也是心理學(xué)的“再撫育”方法，即建設(shè)內(nèi)在父親：制定計(jì)劃、設(shè)立獎(jiǎng)懲、提供保護(hù)、對抗欺凌。

羅伯：創(chuàng)造你需要的父性原型

“如果一個(gè)人沒有一個(gè)好父親，就必須自己創(chuàng)造一個(gè)，”弗里德里?！つ岵烧f，哲學(xué)家指向的意思是，我們有能力有意識地構(gòu)建自身成長需要的引導(dǎo)、支持和榜樣。

創(chuàng)造父愛意味著什么？尼采懂得父親的原型功能遠(yuǎn)超生物學(xué)關(guān)系。一個(gè)好的父性角色會(huì)避免有毒的陽剛之氣，可以提供保護(hù)、智慧、鼓勵(lì)和值得追求的標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)堅(jiān)信我們有能力達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。

這種父愛缺位時(shí)——無論缺位的原因是什么——我們都面對一個(gè)選擇：繼續(xù)被缺位困擾還是成為自身需求的建設(shè)者。

以下是創(chuàng)造的一些方法。

尋找現(xiàn)實(shí)中的導(dǎo)師

最直接的方法是與品性令你欽佩、值得效仿的年長男性建立關(guān)系。這樣的導(dǎo)師無需正式扮演“后天父親”的角色。其實(shí)，這種關(guān)系基于真誠的共同目標(biāo)且保持自然發(fā)展時(shí)，效果最好。

比如：對你的進(jìn)步特別有興趣的老師，看到你自身未發(fā)掘潛力的老板，給你指引但不評判的鄰居。這些人可以提供一個(gè)好的父親角色會(huì)提供的穩(wěn)定存在、鼓勵(lì)話語、嚴(yán)厲的愛、正直品性的示范。

這個(gè)方法有效的關(guān)鍵在于“特別性”，你尋找的不是完美父親的替代品，而是表現(xiàn)出你渴望的特定品性的人：比如父親的情緒不穩(wěn)定，你是在尋找穩(wěn)定；父親冷漠，你是在尋找溫暖；父親反智，你是在尋找嚴(yán)謹(jǐn)智識。這種關(guān)系是生成性的，不僅是補(bǔ)償性的。

文學(xué)和歷史中的父親

另一種可能是在書籍中尋找父性指引。閱讀那些會(huì)激勵(lì)你實(shí)現(xiàn)自身潛力的男性作者，就像進(jìn)入一次跨時(shí)空對話。作者成為你腦中的聲音——不是病理性幻聽的聲音，而是你可以隨時(shí)咨詢的視角，可以用來衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)。

這種方法具有獨(dú)特優(yōu)勢，與現(xiàn)實(shí)中的導(dǎo)師不同，這些文學(xué)的父性永遠(yuǎn)在，你可以隨時(shí)回歸這些智慧。他們不會(huì)因?yàn)樽约旱娜诵匀觞c(diǎn)讓你失望，或至少他們的缺陷已為人所知，已經(jīng)整合在你與作品的關(guān)系中。

你可以建設(shè)一個(gè)你需要的“長老院”：可能梭羅會(huì)用他的獨(dú)立精神和對自然的熱愛啟發(fā)你，可能詹姆斯·鮑德溫有助于激發(fā)你的道德勇氣和雄辯的真話。你可以自己挑選那些直擊你靈魂需求的男性聲音。

想象的父親

如果你的內(nèi)在生活非?；钴S，可以在想象中構(gòu)建一個(gè)幻想的父親，不是愿望的寄托或妄想，是積極的創(chuàng)造性可視化練習(xí)，它的心理機(jī)制與引導(dǎo)式冥想、祈禱和一些療愈方法是一樣的。

想象中的父親可以由真實(shí)的人、虛構(gòu)角色、自身理想的很多部分組合而成。

你可以在冥想或日記中與他對話?？梢詥枺骸拔颐鎸Φ倪@個(gè)決定，他會(huì)怎么說？”或者“他會(huì)希望我怎樣處理這個(gè)難題？”

這樣的練習(xí)有用，因?yàn)槟阕稍兊牟皇峭饨鐧?quán)威，其實(shí)在提取你的更深智慧，還有你通過無數(shù)觀察和渴望合成的“父愛會(huì)怎樣”的知識。

旁觀者可能貶低說這就是自言自語，但他們的判斷很膚淺。你對話的那個(gè)角色是智慧的整合，帶著你自己需要聽到的標(biāo)準(zhǔn)和視角。想象的父親成為養(yǎng)育自我的一種方式，在你需要的任何時(shí)刻給你必要的鼓勵(lì)、紀(jì)律或允許。

成為自己的好父親

這可能是最徹底的方法：在自己身上培養(yǎng)你認(rèn)為父愛應(yīng)該具有的品質(zhì)。這將尼采的建議推到邏輯的終點(diǎn)。不是向外尋找這些品性，而是自己去體現(xiàn)，成為那個(gè)你需要的、給你保護(hù)的、鼓勵(lì)你的、智慧的穩(wěn)定存在。

這不只意味著你可以給自己這些父愛（雖然這確實(shí)是核心），也意味著要徹底發(fā)展這些品性到惠及他人：惠及你的孩子（如果有的話）或需要你指導(dǎo)的年輕人，還可以將這些品性賜予那個(gè)仍然居住在你的內(nèi)心的受傷的小孩。

具體會(huì)是什么樣？這可能意味著：

·父親急躁時(shí)，你培養(yǎng)出耐心；

·父親混亂時(shí)，你變得可靠；

·父親回避時(shí)，你給予深情；

·父親無法低頭時(shí)，你學(xué)會(huì)道歉；

·創(chuàng)造他從未實(shí)現(xiàn)的財(cái)務(wù)穩(wěn)定；

·追求他從未重視的教育。

無論你經(jīng)歷過怎樣的匱乏，都可以自己成為匱乏的對立面來解決。

這個(gè)方法帶有一種美好的循環(huán)性：成為你需要的父愛的過程中，你也治愈了父源性的創(chuàng)傷。

對每個(gè)人都有意義

即便你擁有相當(dāng)優(yōu)秀的父親——慈愛、在場、為你盡了他不完美的努力——其實(shí)也無法滿足你的全部需求。沒有任何人類父親可以做到。每位父親也受限于自身創(chuàng)傷、所處的歷史時(shí)刻、他的階級地位、他獨(dú)特的心理狀態(tài)、天賦和盲點(diǎn)。

這意味著每個(gè)人，無論童年多么幸運(yùn)，其實(shí)都面對尼采描述的任務(wù)，都必須超越“只好接受不充分的父愛”的狀態(tài)，轉(zhuǎn)去尋找新的父愛形式或親手創(chuàng)造它。這不是對親生父親的背叛，而是一個(gè)人成熟的必然過程。

父親的原型最終代表的是一種能力：為自己和他人提供結(jié)構(gòu)、保護(hù)、智慧和鼓勵(lì)。

通過尋找導(dǎo)師、閱讀啟發(fā)的書籍、投入積極想象、在自身培養(yǎng)父性品質(zhì)，我們參與了同一個(gè)核心工程：拒絕被“缺位”或“匱乏”定義，轉(zhuǎn)而選擇成為給自己心理營養(yǎng)的建設(shè)者。

從這個(gè)意義講，創(chuàng)造你需要的父愛不是給“沒中生物學(xué)大獎(jiǎng)”的人的安慰獎(jiǎng)，而是一項(xiàng)普遍的人類任務(wù)，是“自性化”這個(gè)偉大工程的一部分。通過自覺承擔(dān)自身發(fā)展、引導(dǎo)和自律的責(zé)任，我們得以成為完整的自己。我們不再等待外界權(quán)威的允許和認(rèn)可，學(xué)會(huì)在內(nèi)在生成這些力量，同時(shí)也開放迎接來自外界和他人的智慧與支持。

這就是真正“長大”的意義吧？從來不是擁有完美的父母，而是學(xué)會(huì)帶著覺知、選擇與愛去“父育”自己和他人，即便從小到大獲取了最完美的教養(yǎng)，我們還可以超越它并繼續(xù)進(jìn)化。