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本文來自于公眾號《校尉講武堂》

先引用兩個廣泛流傳的定論。

一是晚清是半殖民地、半封建社會，這是寫進(jìn)了中學(xué)課本的官方結(jié)論。

二是東亞只有三個國家躲過了被殖民的命運(yùn)，也即中國、日本與泰國。

對于這兩個結(jié)論，校尉原來也是深信不疑。但隨著閱歷增長，卻逐漸產(chǎn)生了懷疑：晚清真的沒有淪為殖民地嗎？

再看兩個概念。

殖民地：專指領(lǐng)土被侵占、喪失了主權(quán)和獨(dú)立，在政治和經(jīng)濟(jì)上完全由宗主國統(tǒng)治、支配的國家或地區(qū)。

半殖民地：是指一個國家在形式上保持獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面受到外國干預(yù)。

半殖民地的概念，是列寧于1915年分析帝國主義對世界范圍內(nèi)的殖民地瓜分情況時首次提出來的，并把中國、波斯和土耳其列為三個“半殖民地”國家。

我國教科書上采用半殖民地概念，無疑是受到了列寧的影響。

加之這也符合對殖民地、半殖民地的定義，自然也就不會引發(fā)什么爭議。

不過在校尉看來，雖然在殖民大潮中，晚清與波斯（1935年改名伊朗）、土耳其一樣，都保持了一定的獨(dú)立性，因而被列寧劃歸半殖民地國家，但還是有著明顯的區(qū)別。

其中最大的區(qū)別，就是波斯、土耳其是主體民族統(tǒng)治，滿清卻是少數(shù)民族統(tǒng)治——本想用異族統(tǒng)治一詞，為了避免爭議，還是用建國后普遍采用的少數(shù)民族說法。

注：這里的土耳其，指的是被剝離了大量領(lǐng)土之后的狀態(tài)，而非此前的奧斯曼土耳其。

主體民族統(tǒng)治與少數(shù)民族統(tǒng)治最大的差異，就是后者非常接近列強(qiáng)廣泛采用的殖民統(tǒng)治方式——從原住民中扶持一個相對少數(shù)的民族，將其培養(yǎng)為殖民代理人，將自己由直接面對矛盾的殖民統(tǒng)治者變成最高仲裁者，從而降低殖民統(tǒng)治的風(fēng)險與成本。

這一點，與官場、職場的邏輯是一致的。領(lǐng)導(dǎo)要維持權(quán)威，就一定要置身于矛盾之外，隨時以矛盾仲裁者的身份，來協(xié)調(diào)下級之間、下級部門之間的沖突，如果領(lǐng)導(dǎo)自己卷入了矛盾，變成了矛盾的一部分，往往威信全失。

因此，列強(qiáng)沒有徹底殖民滿清、波斯、土耳其，其中既有共性原因，也有明顯的區(qū)別。

先說共性原因，其中有二。

一是列強(qiáng)勢力達(dá)成了均衡。

波斯、土耳其地處要沖，列強(qiáng)的勢力在這里達(dá)到了某種微妙的平衡。不管誰要完全控制這兩個國家，都會引發(fā)其他國家的集體反對，甚至遭到圍攻。

奧斯曼土耳其被列強(qiáng)不斷瓜分，最后能夠保留住安納托利亞半島的基本盤，就是因為列強(qiáng)需要維持這么一個緩沖區(qū)。

波斯同樣如此，南下的沙俄與從東南海上方向而來的代英在這里相遇，為了避免引發(fā)劇烈沖突，這才留下了波斯。

雖然跟土耳其、波斯比，中國并沒有位于交通要道，但中國本身的體量與經(jīng)濟(jì)規(guī)模，決定了這也是列強(qiáng)難以放棄的肥肉。

因此，除了侵略成性的日本與沙俄，其他列強(qiáng)徹底滅亡中國的野心都很有限，而是更希望在中國維持平衡，并不想因為中國而大打出手。

二是抵抗意志強(qiáng)烈、征服難度太大。

雖然這是三個半殖民地國家的共性，但形成這種共性的原因卻有很大的區(qū)別。

土耳其、波斯的抵抗意志，主要來自于宗教的力量。

他們都是純粹的宗教國家，而宗教國家有個特點，就是一旦遇到外來干預(yù)，就會迸發(fā)出極強(qiáng)的抵抗意志。

這個不細(xì)說，大家看看英國、蘇聯(lián)、美國在阿富汗的遭遇就知道。

另外，這兩個國家都是主體民族統(tǒng)治，雖然階級矛盾不斷激化，但沒有明顯的民族矛盾，這也變相提高了武力殖民的成本。

相比之下，中國的抵抗意志，則主要來自于對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同——其實宗教也是文化的一種，這也可以說明，文化才是意志力的源頭。

正因如此，原本以反清復(fù)明、反清復(fù)漢為主要政治訴求的農(nóng)民起義，后來逐漸演變?yōu)榉銮鍦缪蟆鎸ν鈹橙肭郑瑵h人選擇了擱置歷史恩怨一致對外，但卻遭到了滿清政府可恥的背叛。

而中國民間的激烈抵抗，也讓列強(qiáng)認(rèn)識到，與其自己赤膊上陣武力征服中國，不如扶持滿清政府搞殖民統(tǒng)治。

列強(qiáng)為何會幫著滿清鎮(zhèn)壓太平天國、捻軍，無非就是在復(fù)制盧旺達(dá)、印度的套路，扶持少數(shù)民族打壓主體民族，因為主體民族的抵抗意志更為堅定。

是以大制小的滿清政府好操控，還是漢人政府好對付，這筆賬，列強(qiáng)算得非常清楚。

而在滿清統(tǒng)治者心目中，是依靠列強(qiáng)繼續(xù)盤剝漢人合算，還是發(fā)動漢人全力抵御外敵風(fēng)險大，這筆賬，他們同樣算得非常清楚。

滿清為何主動把海關(guān)交給英國人管理，英國官員為什么又表現(xiàn)得如此兢兢業(yè)業(yè)，歸根結(jié)底，他們都是在為自己掙錢。

說到這里，有必要強(qiáng)調(diào)一句，對于殖民，歐洲列強(qiáng)一直是當(dāng)成生意在做，而非拓展領(lǐng)土、播撒文明，這也是他們與日本、沙俄最大的區(qū)別。

日本是對大陸有領(lǐng)土執(zhí)念，總希望能夠通過侵略中國獲得大陸上的生存區(qū)；沙俄則是對南方領(lǐng)土有病態(tài)欲望，好比一頭在冰雪世界被餓壞了的北極熊。

關(guān)于歐洲列強(qiáng)為何更喜歡殖民掠奪而非領(lǐng)土擴(kuò)張，深受農(nóng)耕文化影響、滿懷領(lǐng)土執(zhí)念的中國人，確實難以理解。

中國歷史上的領(lǐng)土擴(kuò)張，以文化融合、民族融合為根基，武力反倒只是起到輔助作用，與其說是領(lǐng)土擴(kuò)張，不如說是文明圈的自然生長。

這也是中華文明與域外文明最大的區(qū)別之一。

關(guān)于這個區(qū)別，最有代表性的指征，就是通婚制度。因為通婚乃是文化融合、民族融合的基本前提。

在中國歷史上，只要是漢人建立的王朝，就從來不禁止跨民族通婚。相反，蒙元與滿清，卻將禁止蒙漢通婚、滿漢通婚寫進(jìn)了法律。

只有通過長期的通婚，才能有效打破生活隔離、生殖隔離，實現(xiàn)文化融合、民族融合，確保社會穩(wěn)定，改良土地、興修水利、建造城池這種投入巨大、耗時長久的建設(shè)才能得到實施，農(nóng)耕文明才能真正落地生根。

正因中國的領(lǐng)土擴(kuò)張是以文明圈自然生長的方式進(jìn)行，因此，在人類歷史上出現(xiàn)過的大帝國中，中國的領(lǐng)土面積增長速度最慢、但步調(diào)最穩(wěn)。

同時，中國的領(lǐng)土擴(kuò)張，一定會與當(dāng)時的科技水平尤其是農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展水平實現(xiàn)神同步。

從關(guān)中平原到華北平原，從華北平原到河套平原，從河套平原到河西走廊，從黃河流域到長江流域，從長江流域到嶺南地區(qū)，從山海關(guān)內(nèi)到山海關(guān)外，中國版圖的變化，其實就是中華先民利用農(nóng)業(yè)技術(shù)征服、改造非農(nóng)業(yè)區(qū)的過程。

而最終納入中國的非農(nóng)業(yè)區(qū)，比如青藏高原、新疆戈壁、蒙古大漠，其最原始的動機(jī)，還是為了保護(hù)傳統(tǒng)的核心農(nóng)耕區(qū)。

相反，深受北歐海盜文化、中亞游牧文化影響的歐洲國家，其發(fā)動全球殖民的初衷，不是為了定居而是為了掠奪。

也就是說，中國的自然生長，是為了擴(kuò)大全民族的生存空間，而西方的殖民，是為了幫貴族掠奪財富——一個是為了服務(wù)全體國民，一個是為了服務(wù)特定階層，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。

既然掠奪才是根本目標(biāo)，殖民者也許會為了增強(qiáng)掠奪效率而搞一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但絕不會放開通婚這道維持殖民者特殊地位的柵欄。

是否允許跨民族通婚，也是評判是否殖民統(tǒng)治的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在《印度為何表現(xiàn)得毫無羞恥心、道德感：種姓制度的藤，結(jié)不出現(xiàn)代文明的果》《印度難為兄，伊朗難為弟：國際政壇的難兄難弟》等文章中，校尉之所以說，在英國人進(jìn)來之前，印度就已經(jīng)實行了幾千年的殖民統(tǒng)治，就是因為，印度的統(tǒng)治階層，長期禁止跨種族、跨階層通婚。

從這個角度看，蒙元也罷、滿清也罷，都帶有一定程度的殖民統(tǒng)治色彩。

區(qū)別在于，由于漢文化的強(qiáng)大，他們不得不承認(rèn)漢文化的優(yōu)勢地位、不得不默許甚至支持漢文化對本族文化的融合，而一旦有了文化融合，通婚障礙也就會逐漸消除。

正因嚴(yán)格禁止通婚，列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治很難直接滲透到殖民地的基層，因而必須培養(yǎng)一個當(dāng)?shù)氐拇黼A層。

這個代理階層，往往就是殖民地原住民之中的少數(shù)民族。如果沒有，殖民者就會人為制造一個出來。

比如盧旺達(dá)的圖西族與胡圖族，他們原本屬于一個民族，只不過圖西人以放牧為生，人口比例約15%，胡圖人以種地為生，人口比例約85%。

兩者之間長期通婚，使用同一種語言、信奉同一個宗教，并沒有文化隔閡，更沒有種族仇恨。身份也隨時可以轉(zhuǎn)換，種地的胡圖人買了很多牛羊，從此以放牧為生，自然也就變成了圖西人，圖西人賣了牛羊換成土地，自然也就變成了胡圖人。

圖西的本意，就類似于牧民，胡圖的本意，則類似于農(nóng)民。

但隨著西方殖民者的到來，不管是最初進(jìn)來的德國，還是接替而來的比利時，都開始人為劃分種族，將人口更少的圖西人列為優(yōu)等民族，代替殖民者統(tǒng)治劣等的胡圖人。

民族分化由此開始、民族矛盾由此埋下，后來舉世聞名的盧旺達(dá)大屠殺，就是長期遭受殖民者與圖西人雙重欺壓的胡圖人，將怨氣撒向了原本同文同種的圖西人。

再看一下印度。

英國征服印度之所以如此輕松，是因為印度的土邦、王國，原來就處于一種殖民統(tǒng)治狀態(tài)。

擔(dān)任祭祀、貴族的印度精英，原本就是外來的雅利安人。對他們來說，英國人的入侵，只不過是轉(zhuǎn)換了一下身份，由原來的殖民者，變成了殖民者的幫兇。雖然外面多了英國主子，但在內(nèi)部，他們上等人的身份、地位并沒有任何改變。

看懂了這些，再來看晚清與列強(qiáng)打交道的過程，其中的邏輯也就非常清楚了。

對于滿清統(tǒng)治者來說，最重要的是維持自己的統(tǒng)治地位，至于割地、賠款，反正羊毛出在漢人身上，他們是不會在乎的，甚至他們還能搭便車大撈一筆。

慈禧那句“寧贈友邦、勿與家奴”，就深刻地揭示了滿清統(tǒng)治者的真實心態(tài)：殖民者是他們的友人，漢人是他們的奴才！

而殖民者之所以會變成滿清統(tǒng)治者的友人，是因為他們會幫助滿清鎮(zhèn)壓漢人反抗力量。

對于歐洲列強(qiáng)來說，入侵中國就是為了搞經(jīng)濟(jì)殖民，掠奪中國的資源，既然滿清政府愿意主動承擔(dān)這個職責(zé)，他們自己才不會赤膊上陣。

對于投靠滿清的漢人士大夫來說，他們的權(quán)力來源于滿清政府，只有保住滿清，他們的地位、利益才有基本保證。

對于被滿清愚民教育了數(shù)百年的普通民眾來說，他們根本搞不懂世界發(fā)生了怎樣的變化，只知道自己承擔(dān)的稅負(fù)越來越重，日子過得越來越艱難。

在這個過程中，唯一利益受損的，正是懵懵懂懂的普通民眾。而到普通民眾覺醒的那天，就不僅是滿清統(tǒng)治的崩潰，也必然是任何一個買辦政權(quán)的崩潰。

民國能夠推翻滿清，是因為滿清幾近于殖民政府；新中國能夠取代民國，是因為民國幾近于買辦政府。

任何一個不為全體中華民族謀利益的政府，都不可能在960萬平方公里熱土上立足。