古之繪山水者，必以心入丘壑，以筆寫煙霞，非徒摹形，實寫性靈也。呂本賓先生之六幅山水，承宋元丘壑之骨，融今時墨彩之韻，構(gòu)圖藏開合之妙，技法含剛?cè)嶂?，寓意隱林泉之思，觀之如臨煙巒，品之如晤古賢，誠當(dāng)代山水之佳構(gòu)也。

《飛泉圖》尺寸：138x68cm

其圖構(gòu)境，取 “高遠(yuǎn)” 之法：危崖壁立如斧削，飛泉崩雷而下，貫串天地；崖巔隱黃瓦古寺，若蓬萊仙宮藏于云嵐，正合 “深山藏古寺” 之典。

筆法則皴擦兼施，石骨以焦墨勾斫，顯嶙峋之態(tài)；云氣以淡彩暈染，得空濛之姿，墨彩相滲處，如米顛潑墨而兼青藤狂放。

觀此圖，忽憶李白 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 之句，飛泉者，非獨水也，乃心之奔涌、塵之滌蕩。人生如處崖巔，世務(wù)如瀑喧于下，而古寺為心之安處 —— 守一分靜，便可于奔競中得自在，此畫之寄意也。

《家居青山畫圖中》尺寸：138x68cm

此圖構(gòu)以 “深遠(yuǎn)”：層巒疊嶂間，飛瀑蜿蜒入溪，溪畔筑茅廬，橋橫淺澗，二人策杖徐行，得 “可行可望可居可游” 之境，類王維《輞川圖》之淡遠(yuǎn)。技法上，水墨為主，略施淡赭，皴法簡淡而山石肌理自顯，云氣以留白襯出，有 “無墨處皆成妙境” 之趣。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，此畫之謂也。茅廬非避世之巢，乃心遠(yuǎn)之界；溪橋非渡水之具，乃忘機(jī)之途。觀策杖者，不疾不徐，若與山對語，知人生所求，非廣廈之奢，乃林泉之閑，此真意也。

《千巖萬壑》尺寸：138x68cm

構(gòu)圖取 “平遠(yuǎn)” 而兼奇險：巨瀑裂崖而出，如素練崩空，崖側(cè)石徑盤折，隱小亭孤寺；右上角丹日半懸，染云氣作赤霞，暗合 “長河落日圓” 之壯闊。技法以潑墨寫山骨，積彩襯云光，松枝以焦墨攢針，得蒼勁之姿，瀑水以留白襯線，顯飛動之勢。

杜子美云 “會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此圖之崖，非山之高，乃志之高；此圖之瀑，非水之奔，乃心之恒。晚照雖殘，而赤霞漫天，若人生暮年，初心未改，便如丹日映泉，光華自盛，此畫之勵也。

《溪山疊翠圖》尺寸：138x68cm

構(gòu)圖以 “三段式” 鋪展：遠(yuǎn)山含煙，中崖疊翠，近溪漱石，茅廬藏于林麓，松枝橫出如蓋，得 “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村” 之趣。技法上，墨色分五色，翠岫以花青調(diào)赭石暈染，晴嵐以淡墨烘出，溪石以斧劈皴顯質(zhì)，兼工帶寫，得清雅之韻?！?/p>

空山新雨后，天氣晚來秋”，晴山者，心晴之謂也；疊翠者，意遠(yuǎn)之謂也。幽居非獨處，乃與溪聲、松風(fēng)為侶，知人生之樂，不在喧囂之聚，而在素心之契，此閑趣也。

《云煙圖》尺寸：138x68cm

構(gòu)圖以 “奇險” 見長：丹崖如霞，煙云如浪，天梯盤崖而上，梵宮隱于云巔，若 “天梯石棧相鉤連” 之境。技法以破墨寫煙云，焦墨勾石骨，丹崖施朱砂淡彩，松枝以狂草筆意寫之，得雄奇而不失空靈之致。

李太白 “蜀道難，難于上青天”，此圖之天梯，非路之險，乃心之向道；此圖之梵宮，非寺之遠(yuǎn)，乃性之歸真。人生如攀天梯，雖云霧迷障，而步步向上，便可得心之梵宮，此畫之悟也。

《長城懷古》尺寸：180x96cm

構(gòu)圖以 “全景式” 鋪展：長城如龍，盤亙于煙巒之間，關(guān)隘隱于云氣，松枝挺立于崖側(cè)，得 “秦時明月漢時關(guān)” 之滄桑。技法以積墨寫山骨，淡彩烘云氣，長城以界畫之法勾出，兼寫意之韻，顯雄闊而含沉郁之思。

“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，長城者，非磚石之壘，乃家國之魂；云氣者，非煙嵐之聚，乃歲月之滄。觀此圖，知個人如長城一磚，雖微，而壘之則成雄關(guān)；人生如歲月一息，雖短，而守之則成千秋，此畫之懷也。

呂本賓先生之六幅山水，非僅繪丘壑之形，實寫人生之境：或?qū)懶闹?，或?qū)懼局?，或?qū)戦e之趣，或?qū)懳蛑?。其筆承古而不泥古，其墨含今而不媚今，構(gòu)圖藏開合之智，技法顯剛?cè)嶂?，寓意融林泉與家國，觀之可滌塵心，品之可明世理。誠如董其昌所言 “以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”，先生之畫，正以筆墨之精妙，寫山水之奇、人生之妙也。

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