劉鵬凱先生，以丹青為舟，載心魂入煙霞，所作山水，或?qū)戯L(fēng)中之樹(shù)，或繪平沙之境，或潑彩于松峰，或染霞于晨山，或寄情于空谷，皆得古法之神，而具自家之貌。今逐品其作，探其構(gòu)圖之妙，技法之精，寓意之深，以窺先生胸中之丘壑也。

此作以 “風(fēng)” 為魂，構(gòu)景奇絕。近岸危石嶙峋，以濃墨勾皴，間施赭石淡彩，顯其蒼勁；石上林木參差，或葉茂如蓋，或枝疏若骨，皆向一側(cè)欹斜，如聞長(zhǎng)風(fēng)穿林之聲。遠(yuǎn)水以淡墨暈染，波紋靈動(dòng)，似與風(fēng)勢(shì)相和；遠(yuǎn)山隱于青靄之間，虛實(shí)相生，更拓空間之曠。

先生承郭熙 “風(fēng)中之樹(shù)” 之論，以中鋒運(yùn)筆寫(xiě)枝干，線(xiàn)條遒勁如鐵，頓挫間見(jiàn)風(fēng)力；樹(shù)葉以點(diǎn)染結(jié)合，濃淡相宜，層次分明；水紋用游絲描，流暢婉轉(zhuǎn)，與樹(shù)之動(dòng)勢(shì)相映成趣。

其寓意深遠(yuǎn)：風(fēng)者，天地之生氣也；樹(shù)者，君子之操守也。雖為風(fēng)所動(dòng)，而根扎磐石，不改其骨，喻士人處亂世而守正，歷風(fēng)雨而彌堅(jiān)，真乃 “歲寒知松柏之后凋” 之境也。

此作取 “平沙落雁” 之古意，構(gòu)圖以 “遠(yuǎn)” 為要。近岸危巖之上，茅亭翼然，四株垂柳依岸而立，枝條垂拂，如含煙靄；中景平沙漫漫，江水浩渺，以淡墨暈染，留白處見(jiàn)空闊；遠(yuǎn)山層疊，以披麻皴兼斧劈皴寫(xiě)之，墨色由濃及淡，由近及遠(yuǎn)，漸入天際。

純以水墨為之，承元人逸筆之趣，用筆松秀靈動(dòng)，皴擦自然，無(wú)雕琢之痕；茅亭以界筆寫(xiě)之，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，于寫(xiě)意中見(jiàn)工致；柳樹(shù)以淡墨寫(xiě)干，濃墨點(diǎn)枝，姿態(tài)婀娜，盡顯江南煙水之柔。

其寓意：平沙者，曠遠(yuǎn)之境也；落雁者，歸鄉(xiāng)之思也。茅亭獨(dú)坐，望斷江天，寄寓了文人對(duì)江湖之遠(yuǎn)的向往，對(duì)喧囂塵世的超脫，正所謂 “小舟從此逝，江海寄余生” 也。

此作以潑彩為骨，寫(xiě)黃山之雄奇。構(gòu)圖以 “險(xiǎn)” 取勝，近景雙松挺立于崖畔，松干以濃墨勾勒，鱗皮斑駁，松針如劍，點(diǎn)染石青，翠色欲流；中景以潑彩寫(xiě)云，石青、石綠、墨色交融，淋漓酣暢，如云海翻涌，吞沒(méi)群峰；遠(yuǎn)景黃山諸峰，以赭石、淡墨暈染，尖峭挺拔，隱于云氣之間，虛實(shí)相生，氣勢(shì)磅礴。技法上，先生融潑彩與勾斫于一爐，近景松枝用中鋒鐵線(xiàn)，剛勁有力；中景云海以沒(méi)骨潑灑，氣韻生動(dòng)；遠(yuǎn)景山峰以淡彩暈染，空靈悠遠(yuǎn)。其寓意：松者，君子之德也；云者，天地之氣也。清風(fēng)徐來(lái)，松濤陣陣，云海茫茫，喻君子胸懷如天地之闊，品格如松柏之堅(jiān)，于喧囂中守得本心，于蒼茫中見(jiàn)得光明，真乃 “明月松間照，清泉石上流” 之化境也。

此作以 “晨” 為韻，繪山川之朝暉。構(gòu)圖以 “幽” 為境，近景石階蜿蜒，以濃墨勾線(xiàn)，隱于山坳之間；中景奇峰對(duì)峙，以潑彩寫(xiě)之，石青、石綠、赭石交融，如晨光初照，山色如染；山坳之間，紅樹(shù)黃花，燦若云霞，茅亭立于峰巔，似有高人獨(dú)坐；遠(yuǎn)景群山隱于淡墨之中，晨霧繚繞，意境空靈。

先生以潑彩為主，兼施勾皴，山石輪廓以濃墨勾勒，內(nèi)部以潑彩暈染，色彩斑斕而不艷俗，層次豐富而不雜亂；樹(shù)木以點(diǎn)染寫(xiě)之，紅、黃、綠三色相間，盡顯秋山晨景之絢爛；石階以細(xì)筆勾勒，于寫(xiě)意中見(jiàn)精微。

晨者，希望之象也；清輝者，光明之喻也。山川浴于晨光，萬(wàn)物煥發(fā)生機(jī)，喻人生于困頓之中，終得光明，于逆境之中，終見(jiàn)希望，正所謂 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村” 也。

此作以 “秋” 為魂，寫(xiě)空谷之幽寂。構(gòu)圖以 “靜” 為宗，近景雙徑通幽，石階蜿蜒，以淡墨寫(xiě)之，隱于林木之間；中景茅亭獨(dú)立，四面臨風(fēng)，以界筆寫(xiě)之，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，于群山之中，顯孤高之態(tài)；遠(yuǎn)景群峰聳立，以斧劈皴兼披麻皴寫(xiě)之，墨色蒼勁，山勢(shì)巍峨，主峰如劍，直插云霄；山間林木，以濃墨點(diǎn)染，盡顯秋山之蕭索。

先生以水墨淡彩為之，用筆蒼勁老辣，皴擦自如，山石紋理清晰，質(zhì)感厚重；林木以點(diǎn)葉法寫(xiě)之，疏密得當(dāng)，層次分明；茅亭以簡(jiǎn)筆勾勒，于繁復(fù)中見(jiàn)簡(jiǎn)潔，于熱鬧中見(jiàn)空靈。

秋者，肅殺之季也；空亭者，無(wú)我之境也。秋山寂寂，空亭悠悠，寄寓了文人對(duì)世事的淡泊，對(duì)名利的超脫，正所謂 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁華，乃人生之至高境界也。

觀(guān)鵬凱先生五作，可謂 “五境俱全，萬(wàn)象歸心”。其構(gòu)圖，或動(dòng)或靜，或險(xiǎn)或幽，皆得山水之理；其技法，或工或?qū)?，或潑或勾，皆承古法之脈；其寓意，或言志，或寄情，或喻理，皆見(jiàn)文人之心。先生以筆墨為橋，連通古今，以山水為鏡，映照人生，所作之畫(huà)，不僅是山川之形，更是天地之道，君子之德。正所謂 “外師造化，中得心源”，先生之畫(huà)，得造化之神，得心源之妙，實(shí)為當(dāng)代山水之佳作也。

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