籌備《禹您同行》本期欄目時(shí)，心中便滿(mǎn)是溫潤(rùn)的期許 —— 對(duì)話(huà)中和堂易經(jīng)研究院副院長(zhǎng)王敬霖老師，既是與一位三代民俗傳承人的同道之約，更是一次探尋嶺南文化與易學(xué)民俗深度交融的文化之旅。作為九熱百科 CEO，我始終關(guān)注傳統(tǒng)文化的民間傳承與惠民價(jià)值，而王老師扎根惠州惠東、以 “萬(wàn)應(yīng)壇” 為脈的三代堅(jiān)守，早已讓這場(chǎng)粵東之晤充滿(mǎn)了溫度共鳴的期待。當(dāng)在惠州的山海清芬中與他相見(jiàn)，那份兼具嶺南人的務(wù)實(shí)爽朗與傳承者的沉穩(wěn)謙和，恰如東江流水般溫潤(rùn)，又如羅浮山嵐般清透，讓這場(chǎng)交流成為一次兼具厚度、溫度與煙火氣的文化邂逅。

初見(jiàn)：壇脈傳人中的質(zhì)樸君子

初見(jiàn)王老師，便被他身上不加修飾的真誠(chéng)與通透打動(dòng)。他身著簡(jiǎn)約便裝，面容溫和，眼神沉靜而明亮，開(kāi)口時(shí)帶著惠州方言特有的醇厚語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有絲毫業(yè)界名家的架子，反倒像一位深耕鄉(xiāng)土的文化兄長(zhǎng)。他的工作室陳設(shè)質(zhì)樸而有底蘊(yùn)，案頭整齊擺放著家族口傳心授的手抄秘本與批注詳盡的《地理索隱》，其中幾冊(cè)泛黃的古籍是祖父留下的傳家之物，墻上 “厚德載物，上善若水” 的墨寶與 “萬(wàn)應(yīng)壇” 的傳承匾額相映成趣，處處透著潛心守脈的沉靜氣息。

幾句閑談從他的家族傳承聊起，談及自幼在 “萬(wàn)應(yīng)壇” 耳濡目染的經(jīng)歷，他眼神里滿(mǎn)是敬意：“小時(shí)候總看祖父和父親為鄉(xiāng)鄰答疑解惑，他們常說(shuō)‘傳承不是謀利，是幫人安心’，這話(huà)一直記在心里?！?作為家族第三代傳人，他字雙洲、佛號(hào)郭霖居士、法名王法傳，多重身份背后是對(duì)儒釋道三教融合傳承的堅(jiān)守。這份兼具三代積淀與純粹初心的特質(zhì)，讓原本略帶正式的交流，瞬間變得如促膝長(zhǎng)談般自在。

治學(xué)：三代正統(tǒng)，以 “實(shí)” 破玄傳文脈

交流中，王老師的傳承厚度與務(wù)實(shí)理念，讓我深深折服。他的家族傳承脈絡(luò)清晰正統(tǒng)，文化淵源可追溯至福建泉州堪輿學(xué)名家無(wú)著禪師，經(jīng)潮汕先輩傳遞，1972 年由祖父在惠東鐵涌鎮(zhèn)開(kāi)壇立基，再經(jīng)父親接續(xù)傳至他手中，三代人以口傳心授的方式守護(hù)著 “萬(wàn)應(yīng)壇” 的民俗技藝。深耕數(shù)十年間，他不僅承襲了八字解析、陰陽(yáng)宅風(fēng)水、擇吉安壇等核心技藝，更形成了 “去神秘化、重實(shí)用性” 的治學(xué)堅(jiān)守。

“民俗易學(xué)從不是玄虛的推演，而是古人貼近生活的智慧總結(jié)?！?他一邊翻著家族傳承的實(shí)戰(zhàn)案例集，一邊通俗解讀，“就像給孩子取名，既要兼顧音律美感，更要融入文化內(nèi)涵，讓名字成為一份文化歸屬感；聊家居布局，核心是順應(yīng)自然規(guī)律，比如通風(fēng)采光、動(dòng)線合理，這背后藏著人與自然和諧共生的邏輯?！?他從不堆砌晦澀術(shù)語(yǔ)，解讀 “天人合一” 時(shí)，會(huì)聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空與能量研究；闡釋 “吉兇悔吝生乎動(dòng)” 時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)行為與環(huán)境的相互作用，始終倡導(dǎo)理性認(rèn)知而非宿命論。這份 “接地氣、解民需” 的態(tài)度，讓民俗文化徹底脫離了玄虛標(biāo)簽，變得可感可及。

擔(dān)當(dāng)：壇脈為基，以 “惠” 踐行守初心

作為中和堂易經(jīng)研究院副院長(zhǎng)，王老師的格局與擔(dān)當(dāng)更讓我動(dòng)容。他深知文化傳承的核心在 “惠民” 與 “守正”，因此在研究院的工作中錨定了清晰方向：一方面牽頭推進(jìn) “民俗文化科普計(jì)劃”，將家族傳承的正統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活需求結(jié)合，整理出通俗化的民俗解讀手冊(cè)；另一方面致力于剝離民俗文化的神秘化外衣，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)知其 “文化認(rèn)同、道德引領(lǐng)” 的本質(zhì)價(jià)值。

他的傳承之心，更體現(xiàn)在數(shù)十年如一日的民間踐行中。依托 “萬(wàn)應(yīng)壇” 的傳承根基，他的服務(wù)涵蓋命理姓名咨詢(xún)、空間時(shí)間指導(dǎo)、民俗禮儀與心靈疏導(dǎo)三大維度：為新生兒擬定兼具內(nèi)涵與美感的姓名，為家庭布局提供貼合實(shí)際的參考，為逝者親屬提供莊重的喪葬民俗服務(wù)，更以 “人為善，禍已遠(yuǎn)離” 的正向理念，為生活困惑者疏導(dǎo)心結(jié)。從惠東鄉(xiāng)鄰到國(guó)內(nèi)外民眾，從本地鄉(xiāng)親到海外華僑，他的服務(wù)不計(jì)其數(shù)，卻始終堅(jiān)守 “服務(wù)民眾、傳遞善意” 的初心，從不搞 “天價(jià)改運(yùn)” 等浮躁噱頭。這份 “以文化解煩憂(yōu)” 的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，恰是民間傳承者最珍貴的品質(zhì)。

共鳴：跨界惠民，共探傳播新途

作為九熱百科 CEO，我與王老師在文化傳播理念上不謀而合。他強(qiáng)調(diào)，民俗文化的傳承不能困于一隅，要通過(guò)更通俗的形式走進(jìn)大眾生活，這與九熱百科 “普及優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化” 的初心高度契合。我們聊到線上傳播的創(chuàng)新路徑，他坦言正在整理家族傳承的民俗小故事，計(jì)劃通過(guò)短視頻解讀 “姓名里的文化”“家居布局小常識(shí)” 等通俗主題，讓更多人感受到民俗文化的實(shí)用價(jià)值。

“傳承不是守著老壇不動(dòng)，是讓老壇里的智慧適配新時(shí)代?！?他說(shuō)，“未來(lái)希望能與更多平臺(tái)合作，把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活場(chǎng)景深度結(jié)合，比如將‘擇吉’理念轉(zhuǎn)化為對(duì)生活秩序的尊重，將風(fēng)水智慧融入生態(tài)家居設(shè)計(jì)?！?這份開(kāi)放包容的心態(tài)，讓我看到了民間傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的廣闊前景。那一刻，我深刻體會(huì)到，真正的文化傳承者，從來(lái)不是故步自封的固守者，而是以民為本、順勢(shì)而為的同行者。

告別時(shí)，王老師送我一幅親手書(shū)寫(xiě)的 “傳承有道，惠民無(wú)聲” 墨寶，筆力溫潤(rùn)遒勁，恰如他的為人。他握著我的手說(shuō)：“‘萬(wàn)應(yīng)壇’的傳承，核心是‘應(yīng)民之需、解民之惑’，讓傳統(tǒng)文化帶著煙火氣走進(jìn)生活，才是真正的傳承。” 這句話(huà)，連同他溫和的笑容、扎實(shí)的傳承功底、務(wù)實(shí)的惠民初心，深深印在了我的心里。

此次與王敬霖老師的晤談，與其說(shuō)是一場(chǎng)欄目錄制，不如說(shuō)是一次對(duì)民間壇脈傳承的深度探尋。他讓我明白，真正的民俗大家，是承續(xù)正統(tǒng)而不泥古、務(wù)實(shí)惠民而不逐利的踐行者；真正的文化傳承，是既能守住三代壇脈的根，又能開(kāi)出適應(yīng)時(shí)代的惠民之花。愿我們都能以王老師為榜樣，以家族文脈為基，以惠民初心為翼，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的沃土上，持續(xù)綻放出溫暖而璀璨的光芒。