洛寧城村張氏碑樓牌坊

城村張氏碑刻

張澤武搜集整理

城村張氏文化厚重，歷代碑刻很多，然歷經(jīng)社會變遷，人為破壞，早已毀殆盡，十不存一，這些碑刻是非常重要的張氏文化載體，搜集歷代張氏碑刻，意義重大。

城村張氏碑刻現(xiàn)存者主要有三類： ①墓志銘； ②神道碑；③墓碑；另外還有石牌坊遺存的石刻構(gòu)件等。

城村張氏墓志銘存世者有《張九思墓志銘》、《張鳳池繼室馬氏墓志銘》、《張鳳泉墓志銘》，另外還有《張守基墓志銘》原拓本遺存于世,志文完整；張氏神道碑有《張師堯神道》、《張師周神道》、《張鳳泉神道》；張氏墓碑有：《張鳳竹墓碑》等。現(xiàn)將張氏碑刻遺存，擇其要者，將其碑文搜集整理于后，以供研究張氏文化者參考。

在城村原有一座碑樓牌坊，舉世聞名，那就是清朝同治年間為張師周建造的碑樓牌坊，當?shù)厝朔Q“三幢碑”。

在介紹城村碑樓牌坊之前，我們先來了解一下什么是碑樓牌坊。

碑樓牌坊是一種特殊的牌坊類型，屬于磚牌坊的一種，其核心特征為以青磚建造，內(nèi)部鑲嵌有三通石碑，并采用中間最高、兩端低一個層次的碑樓組合形式，因此得名“碑樓牌坊”。

碑樓牌坊主要特點與結(jié)構(gòu)

●構(gòu)造形式：碑樓牌坊通常為三間式結(jié)構(gòu)，中間主樓較高，兩側(cè)次樓較低，形成層次分明的視覺效果。這種設計不僅增強了紀念性，還突出了石碑的展示功能。

●材料與裝飾：以青磚為主要建筑材料，表面通常雕刻有圖案或題字，整體風格莊重古樸 。

功能與用途

●紀念與表彰:碑樓牌坊主要用于表彰功德、記錄歷史事件或紀念重要人物，兼具標識地域的作用。它常建于廟宇、祠堂或陵墓前，作為精神性建筑宣揚傳統(tǒng)道德楷模。

●文化意義:作為封建社會禮教的實物載體，它體現(xiàn)了古代對功勛、忠孝節(jié)義等價值觀的推崇，并兼具祭祖功能。

碑樓牌坊與其他牌坊的區(qū)別

與普通牌坊的差異：碑樓牌坊因包含石碑和樓式結(jié)構(gòu)，區(qū)別于無頂?shù)暮唵闻品?如石牌坊)或帶斗拱的牌樓。其“碑樓組合”形式是獨特標識。

●分類地位：在牌坊的六大類型(如木牌樓、琉璃牌樓等)中，碑樓牌坊歸屬于磚牌坊類別，但更強調(diào)石碑的嵌入。

碑樓牌坊不僅是一種建筑形式，更是承載歷史記憶和文化象征的紀念碑，常見于傳統(tǒng)建筑群中。

張師周碑樓牌坊位于城村西北200米官道西側(cè)，坐西面東，碑樓牌坊正面朝東。

城村張師周碑樓牌坊主要用于表彰功德、記錄歷史事件，紀念張氏家族重要人物張師周，有兼具標識地域的作用。更是承載歷史記憶和文化象征的紀念碑。它體現(xiàn)了清代對功勛、忠孝節(jié)義、崇尚義行等價值觀的推崇，作為精神性建筑宣揚傳統(tǒng)道德。

這座碑樓牌坊修建于清朝同治四年，背后承載著張氏家族對通奉大夫圣脈張公師周的敬重與感恩，是一座為了紀念其功績而精心建造的功德碑樓牌坊。它穩(wěn)穩(wěn)地坐落在高 1.5 米的石砌臺基之上，磚石巧妙地模仿著木結(jié)構(gòu)的形式，展現(xiàn)出一種獨特的建筑美感。

張師周神道碑樓牌坊由三通石碑碑樓組成，每個碑樓單獨自成一體，三個碑樓合起來是一個完成的碑樓牌坊。整座碑樓牌坊面闊三間長5.70m，寬2.50 m，高約10.80m。正中的碑樓最高，兩側(cè)的碑樓稍低一些，錯落有致，層次分明。張師周碑樓牌坊整體造型高大雄偉，每個碑樓四角挑檐，各吊一個銅鈴。每個碑樓各有四個銅鈴。整座碑樓牌坊共有十二個銅鈴。風吹鈴響，聲傳四方，美妙動聽，為城村增添了一道靚麗的風景線。

這座碑樓牌坊磚雕工藝精湛，尤為世人所稱道。單檐歇山頂?shù)脑O計使它在藍天之下顯得莊重而典雅，仿佛一位歷經(jīng)歲月滄桑卻依然挺立的巨人。

碑樓牌坊的正面精心設置了三個碑室，里面矗立著三通石碑，碑樓牌坊正中為張師周神道碑碑陽。左右兩側(cè)各有一通碑，內(nèi)容為張師周神道碑碑文，碑文內(nèi)容敘述張師周生平事跡。

在每一個碑樓之間都有通柱石雕對聯(lián)相隔，上方鑲嵌著精美的石刻匾額?！案x傳家”、“積善余慶”、 “ 光前裕后”、“兩銘世第”等這些匾額不僅是裝飾，更是文化的傳承，自左而右依次為都有磚雕橫額，它們分別源自經(jīng)典古籍，每一個詞語背后都有著深刻的典故和寓意，仿佛是在通過這些古老的文字向后人訴說著張氏家族的家訓與傳承。碑文由當時社會名流撰寫，其文字意境深邃，蘊含著豐富的哲理，書法更是灑脫俊逸、功力深厚，讓人在欣賞碑樓建筑之美的同時，也能領(lǐng)略到古代文人墨客的才情與智慧。

碑樓牌坊正中的“誥授朝議大夫知府銜加一級記錄二次覃恩貤封通奉大夫圣脈張公神道”這通張師周神道碑，飽經(jīng)憂患，歷經(jīng)劫難，幸存至今，實屬不幸中的萬幸。這通神道碑，彌足珍貴，對研究城村張氏家族文化，意義重大。它是張氏家族興衰的見證者，對研究洛寧清代的歷史和誥封制度提供了實物依據(jù)。

張師周神道

碑樓牌坊正中的《張師周神道》碑，寬0.90m，高3.10m，厚0.29m。碑帽寬0.90m，高1.00m。

張師周神道碑碑陽正中為：“誥授朝議大夫知府銜加一級記錄二次覃恩貤封通奉大夫圣脈張公神道”。

落款為：龍飛同治四年乙丑桂月中浣榖旦

1958年在“大煉鋼鐵運動”中，張師周神道碑樓牌坊被拆毀，碑樓牌坊正中的這通神道碑因為體型重量巨大，搬運不便，被遺棄荒野。兩側(cè)的兩通石碑被砸毀，為燒制石灰所用。內(nèi)容不詳。據(jù)城村張氏后裔講，兩側(cè)石碑內(nèi)容為記錄張師周生平事跡，及其對社會做出的突出貢獻。

張師周，字圣脈，性慷慨好施，以義行聞名于世。設義塾、施義墳、施義地。與戚族里黨貧乏者時周恤之，嘗施藥餌以饋病者。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎知府銜，授中議大夫。后誥授朝議大夫，貤封通奉大夫。張師周生于乾隆五十七年(1792年)，卒于同治元年(1862年)，享壽七十一歲。

張師周生平事跡，見民國六年《洛寧縣志》卷四 人物志。

張師周，楊坡里城村人。性慷慨好施，與戚族里黨貧乏者時赒恤之，嘗施藥餌以饋病者。道光七年于村中設義塾，施村西地五十畝，以所入為延師歲資。同時施村東凹地五畝為義墳，于河底鎮(zhèn)南坡施地十畝為修路之用。道光十年，于宜陽韓城鎮(zhèn)西門外三里許施義地十畝，于白楊鎮(zhèn)西門外施義地八畝，其碑皆尚存。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎知府銜，授中議大夫。同治元年卒，年七十有一。

根據(jù)民國六年《洛寧縣志》卷四 “人物志”記載的張師周傳記，張師周清朝同治元年(1862年)卒，年七十有一。據(jù)此可以推斷出，張師周生于清朝乾隆五十七年(1792年)。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。