轉(zhuǎn)眼間又到一年之初。

1月5日，是日本政府機(jī)關(guān)與企業(yè)在新年之后上班的第一天，高市早苗早早地離開東京，帶領(lǐng)全體內(nèi)閣成員，前往三重縣的伊勢神宮，參拜這座供奉有日本創(chuàng)世之神——天照大御神（太陽女神）的國家神宮。這是作為一國之首相每年上班第一天必須做的事，屬于“頭號公務(wù)”，祈求神祖保佑國泰民安。

當(dāng)天，東京市中心的神田明神神社前，也是一大早排起了長隊。奇怪的是，排隊參拜的人群中，沒有穿和服的家庭主婦，也沒有孩子，幾乎是清一色的西裝革履——這是日本各公司的“企業(yè)戰(zhàn)士”，多數(shù)是公司高管，他們新年上班的第一件事，不是開會訓(xùn)話，而是規(guī)規(guī)矩矩跑到神社去拜神。

神田明神被譽(yù)為“江戶總鎮(zhèn)守”，在江戶時代深受德川幕府的敬崇。德川家康在關(guān)原之戰(zhàn)前曾在此祈禱必勝并最終統(tǒng)一天下，因此神田明神神社被視為江戶（現(xiàn)東京）的守護(hù)神。因為神社里供奉著日本的財神“大黑天”和生意之神“惠比壽”，因此也成為各企業(yè)祈求新年財運(yùn)繁盛的集體參拜之地。

神社公布的信息說，5日這一天，參拜人數(shù)超過了10萬人，比去年多了兩三成。另外升殿參拜（進(jìn)入大殿內(nèi)的祈福參拜儀式），到1月底為止，已有1萬余家公司預(yù)約。

人類社會已經(jīng)進(jìn)入到了AI時代，作為發(fā)達(dá)國家的日本，為什么整個社會上上下下還如此“迷信”，腦袋瓜兒依然停留在牧馬時代呢？

要解釋清這一個問題，我們得先從歷史說起。

日本的“初詣”（新年第一次參拜神社或寺廟）其實不是什么千年古俗，而是明治時代以后才流行起來的。早期的日本人過年，更注重在家祭拜“年神”（掌管一年的神靈），祈求豐收和家庭平安。到了室町時代（1336-1573年），隨著村莊的形成，人們開始去當(dāng)?shù)氐摹笆仙瘛保ㄊ刈o(hù)神）那里拜年。但真正讓初詣成為全國性流行風(fēng)潮的，是鐵路和市場的力量。

明治維新后，日本鐵路急速發(fā)展，鐵路公司為了拉客，推出“新年參拜專列”，譬如

去參拜川崎大師或成田山新勝寺的線路。鐵路公司的廣告大肆宣傳：“新年第一天，去神社祈福，開啟一年好運(yùn)！”就這樣，原本分散的個體習(xí)俗，變成了大規(guī)模的“集體行動”。

那么，為什么政府機(jī)關(guān)和企業(yè)要選擇上班第一天去神社參拜呢？

這里得說說日本的“仕事始め”（新年工作開始日）。通常是1月5日，這天是企業(yè)新年的“重啟”之日。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長，日本企業(yè)把這一天定為“新年會”或“祈愿日”，集體去神社參拜成了慣例。

從文化角度看，日本人的宗教觀很獨(dú)特。世界公認(rèn)日本是“無宗教國家”，但從12月31日夜里開始，初詣參拜者每年超1億人次（全國人口才1.2億）。

為什么日本會出現(xiàn)“全國人民集體參拜”的奇異現(xiàn)象呢？

因為日本本土的神道教不是嚴(yán)格的信仰，而是生活方式。它強(qiáng)調(diào)“和諧”“感謝”和“凈化”。新年參拜，就是“祓除”（驅(qū)除厄運(yùn)）和“祈愿”的過程。上班族去神社參拜，不只是求神保佑生意興隆，更多的是借此重整自己的心態(tài)，開啟一年的奮斗之意，是一種很好的“精神充電”。而許多中小企業(yè)直接組織員工集體參拜，也是為了增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力，凸顯日本式的集體主義精神。想象一下，當(dāng)老板帶著員工浩浩蕩蕩前往神社排隊參拜，還買下各自的護(hù)身符，然后回公司開新年會，這比枯燥的新年誓師大會有趣得多。

相比西方企業(yè)的“新年決議”，日本人更愛借神力。日本宗教觀是“實用主義”——不深信，但求心安。所以，企業(yè)戰(zhàn)士們在新年上班第一天參拜神社，不是一種宗教儀式，而是一種文化緩沖，幫助人們面對未來諸多的不確定性。它就像一個“重啟按鈕”，讓大家從新年長假切換到緊張的工作狀態(tài)，開啟新的一年奮斗的歷程。

寫到這里，大家一定會問一個問題：“徐先生有沒有去參拜？”

我也帶幾位同事去了，但是去的不是神田明神神社，而是我們通訊社所在區(qū)域的“地主神社”——赤坂日枝神社。

日枝神社被稱為“皇城之鎮(zhèn)”，當(dāng)年德川家康入主江戶（現(xiàn)東京），把這座神社定為守護(hù)江戶“萬世隆盛”的主神。因為這座神社距離國會和首相官邸僅百米之距，后來也就演變成日本“政治與金融守護(hù)之神”。

日枝神社最特別的地方，是它門口守衛(wèi)的不是常見的石獅子（狛犬），而是兩只猴子，日語里叫“神猿”。

為什么從德川家康到如今的日本政治與商界大佬，對這兩只猴子如此頂禮膜拜呢？這里面有三個非常巧妙的“口彩”：

“勝る（Masaru）”：日語諧音是“勝過、超越”。政界、商場如戰(zhàn)場，誰不希望在競爭中勝過對手？這符合了政治家和企業(yè)家的求勝欲。

“魔が去る（Ma-ga-Saru）”：意思是“驅(qū)散邪魔、化解危機(jī)”。在經(jīng)濟(jì)波動中，經(jīng)營者最怕的是“不測風(fēng)云”，拜一拜神猿，寓意霉運(yùn)全消。

“緣（En/Saru）”：猴子在日語里的另一種念法和“緣”相通。做生意就是做人脈，日枝神社因此也成了著名的“結(jié)緣之地”——不僅是男女之緣，更是企業(yè)與客戶、合作伙伴之間的“商緣”。

身處日本江湖之地，我們也是入鄉(xiāng)隨俗。在一個充滿諸多不確定因素的時代，不求勝過，只求平安。

走出神社，看到一家烤魚攤，中國心油然而生，趕緊買兩條，求“年年有余”！

比壓歲錢實在，新年送給孩子們的最好禮物！