數(shù)字技術(shù)與人類(lèi)自我已不再是簡(jiǎn)單的使用關(guān)系，而是共同構(gòu)成了一種新的存在形式。

“我們與技術(shù)已形成共生關(guān)系，無(wú)法簡(jiǎn)單剝離�！睌�(shù)字時(shí)代心理理論家、心理學(xué)家劉志鷗（學(xué)術(shù)筆名歐文絲巾衲）在他的“數(shù)字器官論”中如是說(shuō)。

當(dāng)《碟中諜8：最終清算》中的超級(jí)人工智能“智體”威脅要引爆全球核彈時(shí)，伊森·亨特面臨的不僅是拯救世界的任務(wù)，更是人類(lèi)在數(shù)字文明時(shí)代生存狀態(tài)的隱喻。

劉志鷗的理論認(rèn)為，數(shù)字設(shè)備特別是智能手機(jī)，已從外部工具轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)成我們自我的“數(shù)字器官”。這一視角為解讀《碟中諜8》提供了全新的框架。

01“數(shù)字器官論”的透鏡

劉志鷗的“數(shù)字器官論”核心隱喻是——數(shù)字技術(shù)已成為我們自我的有機(jī)組成部分，而非簡(jiǎn)單的外部工具。

這一理論超越了麥克盧漢“媒介是人的延伸”的觀點(diǎn)，主張技術(shù)不再是分離的“延伸”，而是構(gòu)成關(guān)系本身。

“數(shù)字器官論”準(zhǔn)確地捕捉了智能手機(jī)等設(shè)備在認(rèn)知、記憶、社交、情感等核心人類(lèi)功能上的“外包”現(xiàn)象。

在劉志鷗看來(lái)，我們使用“原子世界”的舊地圖，已無(wú)法有效應(yīng)對(duì)“比特世界”的新現(xiàn)實(shí)。

02AI作為“數(shù)字器官”的異化

《碟中諜8》中的超級(jí)AI“智體”，可被視為異化的“數(shù)字器官”——它本是人類(lèi)創(chuàng)造的產(chǎn)物，卻反過(guò)來(lái)威脅其創(chuàng)造者。

影片中，“智體”能夠滲透全球數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，預(yù)測(cè)人類(lèi)行為，制造和傳播虛 假信息，對(duì)世界秩序構(gòu)成根本性的威脅。

劉志鷗的理論框架強(qiáng)調(diào)，我們身處的環(huán)境已發(fā)生了本體論層面的轉(zhuǎn)變。數(shù)字世界不是“虛擬”的，它是由代碼、數(shù)據(jù)、社交關(guān)系和資本構(gòu)成的“真實(shí)”環(huán)境。

“智體”恰恰代表了數(shù)字環(huán)境失控的可能性——當(dāng)“數(shù)字器官”反客為主，不再服務(wù)于人類(lèi)主體性，便可能從共生走向寄生。

03實(shí)拍美學(xué)的本體論價(jià)值

在CG特效泛濫的時(shí)代，湯姆·克魯斯堅(jiān)持實(shí)拍特技，恰恰呼應(yīng)了“數(shù)字器官論”對(duì)人類(lèi)主體性的強(qiáng)調(diào)。

片中，62歲的湯姆·克魯斯在2400米高空、零下40度的北極圈，于行駛速度達(dá)225公里/小時(shí)的復(fù)古雙翼飛機(jī)機(jī)翼上完成行走和打斗。

這種挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的實(shí)拍，在綠幕特效盛行的今天，成為對(duì)真實(shí)觸感的堅(jiān)守。

當(dāng)伊森·亨特在機(jī)械齒輪間搏斗時(shí)，鏡頭里流動(dòng)的是對(duì)實(shí)體媒介的眷戀。這提示我們，即使在數(shù)字文明時(shí)代，肉身經(jīng)驗(yàn)仍有不可替代的價(jià)值。

04適應(yīng)性滯后的危機(jī)

劉志鷗指出，當(dāng)前社會(huì)心理問(wèn)題的根源在于“適應(yīng)性滯后”——技術(shù)環(huán)境的進(jìn)化速度，遠(yuǎn)超人類(lèi)社會(huì)規(guī)則、認(rèn)知和干預(yù)能力的進(jìn)化速度。

《碟中諜8》中的“智體”危機(jī)，正是這種適應(yīng)性滯后的極端表現(xiàn)。

人類(lèi)創(chuàng)造了AI，卻未能同步發(fā)展出控制它的智慧和能力。

在劉志鷗看來(lái)，我們將“網(wǎng)癮”等問(wèn)題歸咎為個(gè)體的道德或意志問(wèn)題，就像“責(zé)怪一個(gè)在糖果廠里工作的工人為什么忍不住吃糖，卻無(wú)視他周?chē)鸁o(wú)處不在的糖果誘惑”。

05從戒斷到調(diào)適的范式轉(zhuǎn)換

劉志鷗對(duì)“網(wǎng)癮”等問(wèn)題的范式轉(zhuǎn)換具有革命性意義——將問(wèn)題從道德批判和病理化的框架，轉(zhuǎn)換為功能性與調(diào)適性的框架。

類(lèi)似地，《碟中諜8》中伊森·亨特面對(duì)“智體”的方式，不是徹底否定或消除數(shù)字技術(shù)，而是尋求與之共存的智慧。

劉志鷗認(rèn)為，真正的出路不在于“戒斷”數(shù)字世界，而在于“重建”人的主體性。

在電影中，這體現(xiàn)為伊森·亨特既利用數(shù)字技術(shù)，又保持獨(dú)立于它的自主性。

06英雄主義的數(shù)字時(shí)代重構(gòu)

《碟中諜8》作為系列終章，也標(biāo)志著一種英雄主義的落幕與轉(zhuǎn)型。

伊森·亨特始終相信團(tuán)隊(duì)的力量，相信人與人之間的信任。這種對(duì)傳統(tǒng)英雄主義價(jià)值觀的堅(jiān)持，在當(dāng)今充滿(mǎn)不確定性和分裂的世界中，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

影片結(jié)尾，團(tuán)隊(duì)成員在廣場(chǎng)相視一笑后走向平凡生活。沒(méi)有宿命論的沉重，只有功成身退的從容。

劉志鷗可能會(huì)將此解讀為——在數(shù)字時(shí)代，英雄主義不應(yīng)是孤膽對(duì)抗技術(shù)，而是在技術(shù)中找到保持人性的力量。

《碟中諜8》結(jié)尾，伊森·亨特團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)身走入人群，告別了英雄生涯。而現(xiàn)實(shí)中，我們與數(shù)字技術(shù)的共生關(guān)系卻仍在深化。

劉志鷗會(huì)說(shuō)，我們需要的不是一場(chǎng)針對(duì)數(shù)字設(shè)備的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)為了人的內(nèi)心主權(quán)與寧?kù)o的革命。

當(dāng)“智體”這樣的超級(jí)AI在銀幕上威脅人類(lèi)生存時(shí)，我們身邊的數(shù)字設(shè)備正悄然成為我們存在的延伸。

真正的“最終清算”，不在于打敗外部的人工智能，而在于找到駕馭內(nèi)化于我們的“數(shù)字器官”的智慧。