清江畔的吊腳樓里，中和堂易經(jīng)研究院院長(zhǎng)肖才洪常以姓名學(xué)為鑰，開(kāi)啟 “能以中和理天下者，其德大用” 的解析之門(mén)。這位工科出身的恩施學(xué)者，深耕易學(xué)二十載創(chuàng)立《乾清姓名學(xué)》體系，更從土家族 “守中致和” 的民俗智慧中汲取養(yǎng)分，將董仲舒《春秋繁露》中的古訓(xùn)，拆解為姓名實(shí)踐里的 “平衡之道” 與生活中的 “德行密碼”，讓千年哲思在酉水苗寨的煙火與恩施大峽谷的靈秀中生根。

溯源：古訓(xùn)與地域的 “中和” 共鳴

“這句古訓(xùn)的根，扎在‘致中和’的中華智慧里?！?肖才洪在恩施州圖書(shū)館的公益講堂上，指尖劃過(guò)《春秋繁露》影印本，目光卻落向窗外的土司城：“董仲舒說(shuō)‘能以中和理天下者，其德大盛’，而我們恩施土家人的‘中和’，早刻在吊腳樓的梁柱與西蘭卡普的紋樣里?！?/p>

他溯源古訓(xùn)的文化脈絡(luò)：“‘中和’二字，最早見(jiàn)于《中庸》‘喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和’，是儒家‘執(zhí)兩用中’的核心。在《易經(jīng)》里，這叫‘陰陽(yáng)相合’；在恩施，這是老木匠建吊腳樓時(shí)‘依山傍水不毀林’的克制，是繡娘配色時(shí)‘濃淡相濟(jì)不刺眼’的分寸?！?/p>

作為土家后裔，肖才洪深諳地域文化中的 “中和” 基因：“小時(shí)候看爺爺給苗家孩子取名，從不用生僻怪字，說(shuō)‘名字太偏難養(yǎng)’—— 這就是‘中’；名字里必帶‘家’‘仁’等字，說(shuō)‘有親有義才和睦’—— 這就是‘和’。老輩人不懂典籍，卻用行動(dòng)踐行著‘中和’，這正是古訓(xùn)最鮮活的地域注腳?！?/p>

解析：姓名學(xué)中的 “中和” 密碼與德用邏輯

“‘中和’不是折中妥協(xié)，是‘陰陽(yáng)平衡、情理相濟(jì)’的智慧，姓名學(xué)里藏著最直觀的注解?！?肖才洪以自創(chuàng)的《乾清姓名學(xué)》“音形義 - 卦象 - 命理” 三維模型拆解：“這就像我工科時(shí)學(xué)的織機(jī)，‘中’是經(jīng)線(xiàn)（天理規(guī)律），‘和’是緯線(xiàn)（人情需求），經(jīng)緯交織才能成錦緞?！?/p>

他以 “中” 為基，闡釋 “守正” 之德：“‘中也者，天下之大本也’，對(duì)應(yīng)姓名學(xué)的‘命理平衡’。比如恩施茶農(nóng)的孩子命理缺火，若單補(bǔ)‘炎’‘燁’等強(qiáng)火字，就成了‘過(guò)’；我會(huì)配‘禾’旁的‘程’字，火生土、土生禾，既補(bǔ)火又藏生養(yǎng)之氣 —— 這就是‘執(zhí)其兩端，用其中于民’的取名實(shí)踐，守正才是‘德’的根基?！?/p>

談及 “和” 的妙用，他舉了聲韻與卦象的例子：“‘和也者，天下之達(dá)道也’，在姓名里是‘音形義共振’。比如給科技企業(yè)取名，喉音（h、k）屬坎卦主智，若搭配‘創(chuàng)’（陽(yáng)聲）與‘和’（陰聲），既合行業(yè)屬性，又達(dá)陰陽(yáng)調(diào)和，這就是‘和而不同’的德用。”

肖才洪進(jìn)一步點(diǎn)透 “德大用” 的內(nèi)涵：“姓名是‘中和’的微觀載體，德行是‘中和’的宏觀彰顯。就像《乾清姓名學(xué)》從不追求‘改運(yùn)’，而是通過(guò)名字調(diào)和氣場(chǎng) —— 人守‘中和’則德厚，德厚則能容人容事，這便是‘理天下’的起點(diǎn)，小到家庭和睦，大到事業(yè)有成，皆由此生發(fā)?！?/p>

實(shí)踐：恩施煙火中的 “中和” 踐行錄

“古訓(xùn)不是書(shū)齋里的文字，要在取名、處世中活出‘中和’味?！?肖才洪在恩施開(kāi)設(shè)的《科學(xué)取名》工作室，二十年來(lái)留下諸多 “中和” 實(shí)踐案例。

去年，一位來(lái)鳳縣的土家族夫婦求子取名，孩子命理喜水卻忌泛濫。肖才洪給出 “沐謙” 二字：“‘沐’帶氵補(bǔ)水利生，‘謙’含‘兼’表包容，音為唇音屬兌卦主和，既合命理又藏‘謙和處世’的家訓(xùn)。后來(lái)夫婦說(shuō)，孩子性格溫潤(rùn)，鄰里都愛(ài)親近 —— 這就是‘中和’養(yǎng)出的德馨?！?/p>

在企業(yè)命名中，他更顯 “理天下” 的格局。恩施某茶旅企業(yè)想借 “網(wǎng)紅名” 造勢(shì)，肖才洪勸其用 “清和茶驛”：“‘清’應(yīng)清江之靈，‘和’合茶性之柔，音形義皆合‘中和’。既不跟風(fēng)逐流（守中），又能融合茶、旅、文化（致和）。如今這家企業(yè)成了非遺體驗(yàn)點(diǎn)，這便是‘德大用’的實(shí)證?！?/p>

作為中和堂院長(zhǎng)，他還將 “中和” 融入民俗傳承：在利川魚(yú)木寨的家風(fēng)講堂，他教村民從姓名看家風(fēng) ——“名字帶‘孝’‘睦’的家庭，多能鄰里互助；名字偏‘銳’‘躁’的，易起爭(zhēng)執(zhí)”；在恩施職院，他開(kāi)設(shè) “姓名與職業(yè)規(guī)劃” 課，強(qiáng)調(diào) “崗位與姓名氣場(chǎng)契合，才能‘人崗相和’，發(fā)揮最大價(jià)值”。

當(dāng)代價(jià)值：快時(shí)代的 “中和” 生存智慧

“現(xiàn)在人求‘速成’‘極致’，恰恰忘了‘中和’是安身立命的根本?！?肖才洪解析古訓(xùn)的當(dāng)代意義時(shí)，直指現(xiàn)代人的焦慮癥結(jié)。

針對(duì)職場(chǎng)人 “內(nèi)卷” 之困，他以姓名為例：“有人為求‘成功’，改名帶‘霸’‘勝’等字，看似強(qiáng)勢(shì)實(shí)則耗德。不如學(xué)‘中和’之道 —— 能力不足時(shí)補(bǔ)短板（守中），與人合作時(shí)懂包容（致和），就像姓名中五行調(diào)和才能氣場(chǎng)順，人懂‘中和’才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！?/p>

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的 “極端化” 傾向，他更強(qiáng)調(diào) “和而不同”：“取名不搞‘非此即彼’，處世也該忌‘非黑即白’。就像恩施的‘合渣’菜，黃豆與青菜和而不同才美味；社會(huì)要多元共生，就得懂‘執(zhí)兩用中’，這便是‘以中和理天下’的當(dāng)代注解，小到個(gè)人修身，大到社會(huì)治理，皆適用?！?/p>

在恩施州文化節(jié)上，肖才洪給年輕創(chuàng)業(yè)者題字 “守中致和”：“咱們土家族的西蘭卡普，越配色和諧越珍貴；做人做事，越懂‘中和’越有后勁。‘中和’不是平庸，是不偏不倚的智慧；‘德大用’不是權(quán)位，是能安己安人的力量?！?/p>

如今，肖才洪仍常帶著《乾清姓名學(xué)》手稿，穿梭在恩施的苗寨與書(shū)院。清江的流水聲里，他總能想起祖父的話(huà)：“名字要叫得順口、聽(tīng)得暖心，做人要行得端正、處得和睦?！?這或許正是 “中和” 之道的真諦 —— 它藏在姓名的筆畫(huà)里，躲在民俗的肌理中，更寫(xiě)在每一個(gè) “守中致和” 的日子里，讓德用之光，照亮山水間的煙火人間。