今天是國(guó)慶節(jié)，再過(guò)幾天是中秋節(jié)，巧哥以章海元大師創(chuàng)作的《同心圓壺》來(lái)祝福大家，節(jié)日快樂(lè)！同心同德，幸福圓滿！

在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長(zhǎng)河中，創(chuàng)新往往是一場(chǎng)與歷史對(duì)話的冒險(xiǎn)。在這兩節(jié)之前，章海元大師推出的《同心圓壺》，正是這樣一次冒險(xiǎn)的成功典范。這兩款壺藝作品不僅挑戰(zhàn)了壺藝制作的技藝極限，更以其獨(dú)特的美學(xué)語(yǔ)言和哲學(xué)內(nèi)涵，刷新了我們對(duì)壺藝的認(rèn)知邊界。

《同心圓壺》最引人注目的特征，莫過(guò)于壺中央那個(gè)猶如單眼望遠(yuǎn)鏡的空心圓設(shè)計(jì)。這個(gè)被命名為“同心”的圓形結(jié)構(gòu)，絕非簡(jiǎn)單的形式創(chuàng)新。從形態(tài)上看，它既保持了壺體整體的流暢曲線，又通過(guò)這一突破性構(gòu)造創(chuàng)造了視覺(jué)焦點(diǎn)。朱泥材質(zhì)溫潤(rùn)的光澤在圓形結(jié)構(gòu)上形成微妙的光影變化，使得這個(gè)“同心圓”仿佛具有了某種動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果，宛如一個(gè)正在聚焦的鏡頭，呼應(yīng)著“高瞻遠(yuǎn)矚”的寓意。

這種設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)壺藝多以整體造型取勝的慣例，轉(zhuǎn)而通過(guò)局部特征的強(qiáng)化來(lái)傳達(dá)主題，展現(xiàn)了章海元對(duì)壺藝語(yǔ)言的前衛(wèi)理解。這種多元的探索方向，展現(xiàn)了當(dāng)代壺藝家對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。

在實(shí)用性與藝術(shù)性的平衡上，《同心圓壺》體現(xiàn)了章海元作為“老安順”第五代傳人的深厚功底。壺蓋與壺身內(nèi)外雙圓的緊密契合，不僅是對(duì)制作工藝的極致考驗(yàn)，更是對(duì)朱泥壺本質(zhì)功能的堅(jiān)守。這種在極限創(chuàng)新中不失傳統(tǒng)本真的辯證思維，正是章海元壺藝的一貫風(fēng)格。由此，章海元大師創(chuàng)作了不少別具一格，新穎別致的壺。

章海元也曾與巧哥合作不少作品，比如被稱(chēng)為“世紀(jì)之壺”的《奧運(yùn)壺》《世博壺》《亞運(yùn)壺》《神舟》等。尤其是“詩(shī)與壺”系列，讓詩(shī)中有壺，壺中有詩(shī)，形成了詩(shī)的體系，從而填補(bǔ)了歷史空白。在詩(shī)與壺的跨界對(duì)話中，既不失去壺的實(shí)用本質(zhì)，又賦予其詩(shī)性的精神維度。

與“載人深潛英雄”傅文濤、巧哥聯(lián)袂創(chuàng)作的《蛟龍壺》，是用5000米深海泥制作，媒體報(bào)道“這是人類(lèi)歷史上的一大創(chuàng)舉”，因?yàn)闅v史還從來(lái)沒(méi)有用過(guò)5000米深海泥制作過(guò)陶藝，這是對(duì)物質(zhì)可能性的探索。

從文化符號(hào)學(xué)的角度審視，“同心圓”這一題的選擇極具深意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，圓是宇宙觀的直觀表達(dá)，象征著完整、循環(huán)與和諧。而“同心”則強(qiáng)化了這種和諧的人際維度。章海元通過(guò)壺藝語(yǔ)言，將這一抽象概念轉(zhuǎn)化為可觸可感的物質(zhì)形態(tài)。壺中央的“同心”結(jié)構(gòu)與壺身整體的圓形構(gòu)成了一種“圓中之圓”的復(fù)合意象，既呼應(yīng)了“同心同德”、“同心斷金”等成語(yǔ)所蘊(yùn)含的精神，又通過(guò)物質(zhì)形態(tài)的完美呈現(xiàn)，使這種精神成為可被日常體驗(yàn)的審美對(duì)象。

《同心圓壺》的價(jià)值，不僅在于它是一件美觀實(shí)用的工藝品，更在于它通過(guò)壺藝這一媒介，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代表達(dá)。在那個(gè)精致的“同心圓”中，我們看到了個(gè)人與集體、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、藝術(shù)與功能的多重對(duì)話。這件作品提醒我們，真正的創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是與傳統(tǒng)的深度對(duì)話；不是形式上的標(biāo)新立異，而是內(nèi)涵上的豐富拓展。

章海元的《同心圓壺》最終告訴我們：壺藝之妙，不僅在技之精、形之美，更在它能以微小的物質(zhì)形態(tài)，容納廣闊的精神天地。在這個(gè)追求“同心”的時(shí)代，這把壺不再僅僅是泡茶的器皿，而是成為了一種文化理想的物質(zhì)載體——在圓的完美形態(tài)中，寄寓著人對(duì)和諧、團(tuán)結(jié)與共識(shí)的不懈追求。

章海元8歲開(kāi)始做壺，師從于“中國(guó)手拉坯朱泥壺第一人”、國(guó)家級(jí)大師章燕明，是廣東省工藝美術(shù)大師、正高級(jí)工藝師。有趣的是國(guó)際漢學(xué)語(yǔ)大師、中央文史研究館員、西冷印社社長(zhǎng)的饒宗頤先生，為章海元大師題寫(xiě)了“五代同壺”，也有一個(gè)“同”字。

饒宗頤先生題寫(xiě)的“五代同壺”，無(wú)意中為《同心圓壺》提供了另一重解讀視角?！拔宕敝赶虻氖菤v史傳承的時(shí)間維度，“同壺”則暗示了技藝延續(xù)的空間維度。章海元作為章燕明大師的傳人，在《同心圓壺》中既保持了手拉坯朱泥壺的技術(shù)基因，又注入了屬于這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新精神。這種在傳承中創(chuàng)新的辯證關(guān)系，恰恰與“同心圓”的寓意形成互文，技藝的傳承需要師徒“同心”，藝術(shù)的創(chuàng)新則需要與時(shí)代“同心”。