如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的＂自由＂？有兩個(gè)選擇每個(gè)人都渴望自由，其實(shí)，都不太可能自由。

自由完全是一個(gè)相對概念，有意思的是，西方文化中定義自由的是法治，這意味著法是為大多數(shù)人的自由與公平而設(shè)定，它的功能之一是限制公權(quán)力，法治對應(yīng)的是權(quán)力，詮釋的是自由。

對中國文化來說，自由是困難的，所以有了莊子的《逍遙游》。

人類永遠(yuǎn)不可能逍遙，小麻雀不自由，從北海到南海的世界兩級的大遷徙，是如此地壯美，但鵬鳥也談不上自由，因?yàn)椤坝写?，沒有六月的季風(fēng)，鵬就只能在北海守望。所以，人類只能在精神世界里尋找自由的本根，那就要打開自己的小宇宙，與天地同行；要忘我、要忘功、要忘名，這就是莊子的三重境界：至人無已、神人無功、圣人無名。

你有你的自由，我有我的自由，你我的自由沖突了又如何是好？

自由的確是人的天性，我們?nèi)滩蛔∵€是有放任自由沖動，那么，有什么方式可以讓我們自己感覺”自由“了呢？

哈耶克的觀點(diǎn)是建立公平的，保護(hù)私權(quán)的法律，當(dāng)然，這個(gè)自由還是相對的，是在法律范圍內(nèi)的自由。

從生活的實(shí)際感受看，這是一種可以選擇的自由，遵紀(jì)守法就行了，在法律的范圍內(nèi)，你是完全自由的。

但是，中國古代的哲人不這怎么看，莊子說讓自由的鳥兒在沼澤中覓食，很是辛苦，但是，它是自由的，是天放。如果被主人關(guān)入的籠子里，有吃有喝，”神雖王，不善也“。

這鳥籠，在現(xiàn)代社會中，其實(shí)就是法律。

但是，莊子那也就是一說，他老先生可以逍遙于江湖，現(xiàn)在的世界地球已經(jīng)被擠滿了，大家都被關(guān)入了一個(gè)大籠子里，這個(gè)大籠子叫貨幣，離開了這個(gè)大籠子，人性倒是自由了，可無法生活，很快就會歸去來兮，我們的生命將回到大自然蒼涼的懷抱，徹底自由了。

人生無自由。無論往東，還是往西，都找不到自由。

法律與天放，都自由不了。

一定要選擇，還是老老實(shí)實(shí)呆在法律的籠子里，獲得相對的自由。