四川
戰(zhàn)漢時(shí)期的玉熊與佛教造像，雖相隔數(shù)百年，卻在中華藝術(shù)史上形成奇妙的呼應(yīng)。玉熊作為戰(zhàn)國(guó)至漢代常見(jiàn)的玉雕題材，多以圓雕技法塑造，造型渾圓飽滿(mǎn)，四肢蹲伏，雙目圓睜，透露出一種蓄勢(shì)待發(fā)的力量感。匠人運(yùn)用簡(jiǎn)潔流暢的刀法，將玉石的天然紋理與熊的體態(tài)完美融合，展現(xiàn)出"漢八刀"的典型風(fēng)格。
而佛教自東漢傳入中土后，佛像藝術(shù)逐漸本土化。早期的佛造像往往融合了中原審美，面容平和中帶著威嚴(yán)，衣紋流暢如水，既有異域神韻，又具東方氣韻。有趣的是，戰(zhàn)漢玉熊常見(jiàn)的蹲踞姿態(tài)，與后世佛陀禪定印的坐姿竟有神似之處——都是沉穩(wěn)內(nèi)斂的生命狀態(tài)。
從玉熊到佛像，從戰(zhàn)國(guó)的尚武精神到漢唐的佛教信仰，中華藝術(shù)始終在尋找人與自然、與超驗(yàn)世界的對(duì)話(huà)方式。這些古老造像不僅是物質(zhì)遺存，更是先民精神世界的生動(dòng)寫(xiě)照。
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