在我們的中華文化中，唐宋詩(shī)詞對(duì)世人的影響那是無(wú)與倫比的，即便跨越了千年的時(shí)光，它依然是那樣的魅力非凡。

因?yàn)檫@些詩(shī)詞不僅承載了古人的智慧與情感，更以其獨(dú)特的韻味，影響了后世無(wú)數(shù)人的心靈。

正是因?yàn)檫@樣的重大影響，使得它對(duì)佛道兩教也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以在唐宋兩代，詩(shī)壇上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的詩(shī)僧。

這些詩(shī)僧把他們對(duì)人生的理解，融合進(jìn)佛道之中，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)飽含哲理的詩(shī)詞，傳遞著他們對(duì)生命、宇宙的深刻感悟。

在眾多詩(shī)僧里面，唐朝的寒山是非常有名的一位傳奇高僧。據(jù)史書記載，寒山在文學(xué)領(lǐng)域的造詣極深，對(duì)唐代的文學(xué)有很大的影響。

到了元代，寒山的詩(shī)作已遠(yuǎn)播朝鮮、日本等國(guó)，并被譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)及日語(yǔ)等多種語(yǔ)言。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，胡適曾寫了一部《白話文學(xué)史》。在這部《白話文學(xué)史》中，寒山成了唐代最有影響力的三大白話詩(shī)人之一。

到了二十世紀(jì)，寒山的詩(shī)作傳入了歐美等國(guó)，在美國(guó)還被“垮掉的一代”視為精神偶像。而在西方，寒山更是曾一度風(fēng)靡了整個(gè)歐洲。

寒山的詩(shī)詞，大多與他的經(jīng)歷有關(guān)。他一生云游四海，看慣了人世滄桑、悲歡離合，更是看盡了世人的蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)名奪利，貪戀榮華。

所以，在這被物欲填滿了的人世間，在這到處都有被名利所傷害的人的世間，寒山看到很多人都充滿了無(wú)盡的痛苦與哀傷，遂揮毫寫下《詩(shī)三百三首》。

詩(shī)三百三首 其八十五

唐·寒山

多少般數(shù)人，百計(jì)求名利。

心貪覓榮華，經(jīng)營(yíng)圖富貴。

心未片時(shí)歇，奔突如煙氣。

家眷實(shí)團(tuán)圓，一呼百諾至。

不過(guò)七十年，冰消瓦解置。

死了萬(wàn)事休，誰(shuí)人承后嗣。

水浸泥彈丸，方知無(wú)意智。

詩(shī)人及背景

寒山自號(hào)寒山子，出身于官宦之家。自幼家境優(yōu)渥，生活無(wú)憂。而寒山本人，從小便天賦極高，在文學(xué)領(lǐng)域更是有著別人難以企及的領(lǐng)悟能力。

然而，盡管寒山天賦異稟，在后來(lái)的科舉考試中他卻屢屢碰壁，而緣由竟是因?yàn)樘拼吧聿呢S偉、言詞辨正、書法遒美、文理優(yōu)良”的選官標(biāo)準(zhǔn)。

這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，后面三個(gè)對(duì)寒山來(lái)說(shuō)都沒(méi)有任何問(wèn)題，唯獨(dú)第一個(gè)，寒山只恨爹娘把他生得矮矮小小，導(dǎo)致他盡管參加了多次科舉，卻一次都沒(méi)有上榜。

對(duì)此，兄弟輕視和責(zé)備他，親人歧視和冷落他，妻子數(shù)落和遠(yuǎn)離他?？傊?yàn)楹降膶掖温浒?，使得他受盡了家人的白眼。

所以在這個(gè)塵世間，他看不到將來(lái)，看不見(jiàn)親情，整個(gè)世界仿佛在一夜之間崩塌殆盡，他覺(jué)得自己陷入了無(wú)盡的深淵。

于是，無(wú)法在世俗的生活中求得榮耀的他，帶著滿心的傷痕，開(kāi)始漂泊天涯，并最終遁入了空門，隱居深山，獨(dú)自探尋生命的真諦。

后來(lái)，安史之亂爆發(fā)，被生活所迫的寒山一路顛沛流離，來(lái)到了浙江的天臺(tái)山，即后來(lái)的寒山寺。

在這里，寒山逐漸接觸到了佛法，并慢慢地走進(jìn)了佛的世界，與大師們探討佛理佛法。

后來(lái)，他又結(jié)識(shí)了高僧拾得。至此，這兩個(gè)原本毫不相干的人便開(kāi)始一起參禪念佛，唱和詩(shī)詞。他們的詩(shī)詞，后來(lái)被編纂成了《寒山子集》。

此外，在他們之間，還流出一段非常有意思而又非常有人生哲理的深刻對(duì)話。一日，兩人坐而論道，寒山首先發(fā)問(wèn)：

“若世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之？”

拾得沉思片刻，笑而答曰：“唯需忍之、讓之、任之、避之、耐之、敬之、勿理之，再待幾年，你再觀之。”

這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句閑談，卻彰顯了他們處世的睿智與佛學(xué)造詣，使得哪怕過(guò)了一千多年，依舊啟迪著無(wú)數(shù)人。

深度賞析

在寒山的《詩(shī)三百三首?其八十五》中，他深刻地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)追逐名利的歪風(fēng)邪氣，并誠(chéng)摯地勸誡世人，莫要被世俗的功名利祿所迷惑，喪失本性。

在開(kāi)篇的“多少般數(shù)人，百計(jì)求名利。心貪覓榮華，經(jīng)營(yíng)圖富貴”幾句中，寒山是這樣說(shuō)的：“人世間，無(wú)數(shù)人在竭力地追尋功名與利祿。”

“他們心中滿是對(duì)榮華富貴的深切渴望，他們絞盡腦汁地籌謀著怎么樣去獲取名利與榮華，從來(lái)沒(méi)有停歇的那一刻?！?/p>

的確，在蕓蕓眾生之中，很多人機(jī)關(guān)算盡，費(fèi)盡心機(jī)，只為追名逐利。而這種對(duì)名利與富貴的追逐，都源于人心的貪婪。

這使得寒山哀嘆不已，因?yàn)檫@樣的貪念，早已蒙蔽了人們的心靈，讓人們舍棄本心，卻還渾然不覺(jué)。

在接下來(lái)的“心未片時(shí)歇，奔突如煙氣。家眷實(shí)團(tuán)圓，一呼百諾至。不過(guò)七十年，冰消瓦解置”幾句是說(shuō)：

“這些貪圖名利的人的內(nèi)心，從未覓得片刻的安寧，猶如奔涌的煙氣，繚繞不斷。他們盡管家中親人團(tuán)圓，仆從眾多，一呼百應(yīng)。

但是，這樣的繁華又能維系到幾時(shí)？不過(guò)區(qū)區(qū)七十年光景，終歸一切皆如冰雪消融、瓦片碎裂，化為虛無(wú)?！?/p>

的確，世人常為名利而疲于奔命，而如果疲于奔命，縱有溫馨美滿的家庭，富貴顯赫的生活，也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，如冰雪消融般不復(fù)存在。

在這幾句詩(shī)中，詩(shī)人深刻地揭示了人生的短暫與世事的無(wú)常，從而勸誡世人莫要被短暫的物質(zhì)享樂(lè)與世俗功名所困。

緊接著的“死了萬(wàn)事休，誰(shuí)人承后嗣”兩句又說(shuō)：“人的生命一旦消逝，則萬(wàn)事皆已成空，又有誰(shuí)能延續(xù)他的血脈與傳承呢？”

這兩句如金子一般的名言， 對(duì)人生的真諦進(jìn)行了深刻的探討。在寒山眼中，人死后一切皆會(huì)成空成幻，即便有后人承繼，自己也無(wú)法感知與主宰。

這引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的深刻反思，即人生真正的價(jià)值是什么？家族的延續(xù)與物質(zhì)財(cái)富的傳承，到底是不是人生最為重要的？

最后的“水浸泥彈丸，方知無(wú)意智”兩句是說(shuō)：“人們對(duì)名利的追逐，猶如泥丸遭水浸一般，散了壞了，方知其無(wú)實(shí)心與智謀，一切盡化虛幻，世事無(wú)常，令人唏噓。

這兩句詩(shī)人以泥彈丸遇水即化的事例為喻，深刻揭示出人們對(duì)名利的盲目追求實(shí)在不是明智之舉。

所以名利與富貴，如泥丸浸水后，便能洞悉名利之虛幻，覓得內(nèi)心之寧?kù)o與超脫，領(lǐng)悟人生的真諦。這恰體現(xiàn)了寒山對(duì)佛教思想的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)精神世界升華的倡導(dǎo)。

而從這首詩(shī)中，我們也悟出了這樣的道理，即在我們所生活的世界中，我們往往被外界的聲音所左右，忘記了內(nèi)心的聲音。

我們往往會(huì)盲目地追求那些外表看似美好的東西，卻忽略了生命中最本質(zhì)的東西。

或許，只有當(dāng)我們真正靜下心來(lái)，傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，才能找到真正屬于自己的幸福與滿足。

所以，不管在任何時(shí)候，我們都該反復(fù)地審視自己的生活，及時(shí)地從名利場(chǎng)中抽身而出，不要讓那些虛無(wú)縹緲的東西占據(jù)了我們的心靈。

*文中圖片皆來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，不妥之處請(qǐng)告知?jiǎng)h除！