地中海文明共同體

你是否曾以為古希臘文明是“天選之子”？

是否覺得中華文明“獨樹一幟”？

復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心研究員白鋼重磅新著《地中海文明共同體——從公元前3000年到軸心時代》出版，入選2025年6月中國好書榜單，以宏大手筆將中華、印度、地中海三大文明納入同一理論框架，顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知！書中鮮明指出了地中海文明因缺乏單一主體文明而呈現(xiàn)獨特的多中心與動態(tài)博弈特征，為全球文明研究深入提供了新視角。這不僅是一部學(xué)術(shù)巨著，更是對西方中心論的深刻反思，為理解AI時代的文明對話提供了全新視角?？靵硪惶骄烤梗?/p>

一部學(xué)術(shù)生涯“集大成”之作

提到白鋼老師，學(xué)界熟知他的《古波斯語教程》或聚焦近現(xiàn)代的《美國世紀(jì)的終結(jié)與世界體系的未來》。但這部50萬字的《地中海文明共同體——從公元前3000年到軸心時代》，被他視為“最重要”的作品！為何？

白鋼老師坦言：“此前我的各種所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能夠有效地把它融合為一體的，確實是這部作品。所以就像丁耘兄在本書序言中所說的，這部作品應(yīng)該比我此前的所寫的其他任何作品都更重要?！?/p>

這本書實現(xiàn)了多學(xué)科的大綜合（世界文明史、宗教史、語言學(xué)、世界體系學(xué)說等），構(gòu)建了一個前所未有的宏大理論構(gòu)想，通過“文明共同體”這一概念，經(jīng)過分析地中海文明的復(fù)雜性這一理解文明互動的理想案例，呼吁讀者重新思考文明共同體的定義與價值。同濟(jì)大學(xué)張文江教授也高度評價其學(xué)術(shù)與社會價值，“白鋼老師這本書，從品質(zhì)上來說，既是學(xué)者之書，同時也是思想之書?！?/strong>

地中海之謎：沒有“老大”的文明如何運轉(zhuǎn)？

——地中海文明的多樣性與交互性

這本書最有獨特性的觀點是什么？白鋼老師鮮明指出：地中海文明的最大特征，是缺乏一個像中華文明共同體或印度文明共同體那樣“一以貫之的主體文明”。

他精辟分析道：地中海文明共同體存在著一個以800到1000年為周期的“擂臺賽”——地中海東岸和西岸博弈，輪番爭奪該地區(qū)的文明引導(dǎo)權(quán)。正是這種長期的動態(tài)博弈，“地中海文明就呈現(xiàn)出一個異乎尋常的多樣性，以及在這種伴隨著文明多樣性過程所產(chǎn)生與其它文明之間的深度互相關(guān)聯(lián)?！?/p>

（貝希斯敦銘文，《地中海文明共同體》P179）

這與我們熟悉的“單一文明敘事”截然不同。它本質(zhì)上挑戰(zhàn)了“西方中心論”的孤立文明觀。西方中心論者常片面強調(diào)希臘文明的“獨立性”，卻刻意忽視其與埃及、美索不達(dá)米亞等周邊文明深刻的物質(zhì)與文化交互。白鋼老師一針見血：他們只愿意承認(rèn)一種偉大文明，卻不愿承認(rèn)這個偉大者是在與其他偉大者的交互、革新乃至自我革命中才成為可能的。

地中海文明的歷史演變即是例證：從公元前3000年至公元前2000年的埃及與美索不達(dá)米亞雙中心，到公元前2000年至公元前1000年的美索不達(dá)米亞主導(dǎo)，再到軸心時代（約公元前1000年起）希伯來、波斯、希臘文明的突破，形成了深刻的政治與思想遺產(chǎn)。

歷史與現(xiàn)實：文明的生命力與平等底色

那么，評價一個文明是否偉大的標(biāo)準(zhǔn)是什么？白鋼老師引用《周易》“繼之者善也”，強調(diào)偉大文明的生命力在于其存續(xù)與適應(yīng)歷史變遷的能力。

他犀利指出：“如果說這個文明特別好，他除了就是他活不下去之外，他樣樣都特別好。那么可能我們得說，恰恰我們要想的是從另一個角度去思考這個文明還不夠好，他還沒有到能夠讓自己延續(xù)，讓自己在新的歷史條件當(dāng)中實現(xiàn)，讓自己的生命能夠伴隨著時光的遷流，依然還能夠保持它的活性?！?/p>

在比較三大文明底色時，白鋼老師提出：

• 地中海：創(chuàng)生論

  （神創(chuàng)造世界，存在“神由誰創(chuàng)造”的邏輯困境）

• 印度：無生論

• 中華：生生論

  （拒絕追問起源，強調(diào)生命平等）

他特別點明中華“生生論”的平等底色：“它不承認(rèn)人神之間有絕對的、不可越過的界限，不承認(rèn)制作的邏輯對于生命的邏輯的優(yōu)先性?！边@種對不公平的高度敏感，也是佛教平等理念能在中國迅速傳播并最終通過禪宗實現(xiàn)“生生”與“無生”統(tǒng)合的原因。他呼吁珍視文明的融合奇跡，因為這種融合為當(dāng)代文明對話提供了寶貴經(jīng)驗。

AI時代：文明邏輯與天人關(guān)系重塑

在探討AI與新質(zhì)生產(chǎn)力時，白鋼老師認(rèn)為AI作為“能行動的努斯”（亞里士多德概念），將重塑天人關(guān)系，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宗教與文明觀念。他指出，AI根植于創(chuàng)生論邏輯，與中華文明的生生論和印度無生論形成對比，AI對于文明沖擊的影響將重塑天人關(guān)系，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宗教與文明觀念將是“前所未有的深刻和持久”。

他更結(jié)合中國實際，點出新質(zhì)生產(chǎn)力的核心不止于技術(shù)或生態(tài)，還涉及生產(chǎn)關(guān)系與人的存在方式。作為世界制造業(yè)超級大國，中國擁有海量應(yīng)用場景，這將倒逼基礎(chǔ)研究，引發(fā)根本性的突破！

他呼吁探索中華“生生論”與印度“無生論”在底層AI研究中的潛力。白鋼老師認(rèn)為AI時代的文明研究需超越學(xué)術(shù)規(guī)范，鼓勵跨領(lǐng)域的思想碰撞，為全球文明對話提供新范式為全球提供融合“無生、創(chuàng)生、生生”的新范式。

未來展望：開放性寫作與全球文明責(zé)任

面對張文江教授關(guān)于本系列作品出版多卷本的建議，白鋼老師展現(xiàn)了開放與務(wù)實的態(tài)度。他關(guān)于此系列作品的后續(xù)卷本寫作計劃，地中海的第二卷“從希臘化時代到13世紀(jì)”或許可由作者本人獨立撰寫，后續(xù)的中華文明和印度文明卷希望邀請更多、更年輕的學(xué)者加入，共同書寫“世界文明共同體5000年”的宏大篇章。

在中國全面走向世界舞臺中央的此刻，白鋼老師強調(diào)，我們國家需增強精神產(chǎn)品輸出能力，理解地中海文明的史學(xué)傳統(tǒng)能夠幫助認(rèn)識當(dāng)代西方，“如果要理解今天的西方，包括要理解今天的美國……希羅多德和修昔底德這兩位史家……所形成的某種思維定式到今天依然非常深刻地影響著西方?！?/p>

《地中海文明共同體——從公元前3000年到軸心時代》遠(yuǎn)不止是一部歷史著作。它是一次打破認(rèn)知壁壘的思想探險，一場對西方中心論的有力回應(yīng)，更是一份面向AI時代文明對話的宣言書。白鋼教授以深厚的學(xué)養(yǎng)和宏闊的視野，為我們打開了一扇重新審視人類文明互動、思考自身文明定位的大門。

在這個充滿不確定性的時代，理解文明的共生邏輯，或許正是我們尋找未來出路的鑰匙。這部融合深度與廣度的原創(chuàng)專著，值得每一位關(guān)心人類命運共同體的讀者細(xì)細(xì)品讀。

本文根據(jù)6月20日《地中海文明共同體》杭州單向空間新書分享會活動對談內(nèi)容改寫，活動回顧原文載于《觀察者網(wǎng)》

《地中海文明共同體

——從公元前3000年到軸心時代》

白鋼 著

978-7-5760-5530-6

199.80元

華東師范大學(xué)出版社

• 入選2025年6月中國好書推薦書目

“文明共同體”這一概念，意味著文明論意義上的世界體系，或曰具有類似世界體系之錯綜關(guān)聯(lián)與復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文明整體。

本書以“文明共同體”概念為核心，對早期地中海文明進(jìn)行了全景式考察，是融通世界歷史、世界文明史與世界體系學(xué)說的原創(chuàng)力作。

本書涉及的主要內(nèi)容包括：作為前軸心時代成就代表的埃及文明與美索不達(dá)米亞文明（蘇美爾－阿卡德文明），作為東西方文明（特別是美索不達(dá)米亞文明與希臘文明）之中介的安納托利亞文明，以及實現(xiàn)了軸心突破的伊朗文明、希伯來文明與希臘文明。本書還專門開辟一章對印度文明加以討論。

《地中海文明共同體》致力于展現(xiàn)古代地中海世界內(nèi)部復(fù)雜而深刻的精神互動與思想聯(lián)系，進(jìn)而探索在地中海文明共同體、印度文明共同體和中華文明共同體之間的精神關(guān)聯(lián)。

制作：劉曉帆

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