引入:“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩�！背鲎浴睹娦颉�。

《毛詩序》是詩論的一篇專著，它對詩歌的本質、特征、作用等方面都作了較為系統的闡述，這句話強調了詩歌是詩人內心志向和情感的表達。

當然，詩歌作為文學皇冠上最璀璨的明珠，以其獨特的語言藝術，承載著人類最細膩、深沉的情感與哲思。

溫習詩歌語言，絕非僅僅體驗普通的文字堆砌，而是我們要感悟它經過高度凝練、雕琢，富有音樂性、意象性與暗示性與抒情性各方面的獨特表達。

例如鄒武的“多看山水賞炊煙，一生無詩做粗人”。這兩句質樸，如話家常，卻蘊含著對詩意生活的獨特感悟。

“多看山水賞炊煙”，簡潔明快的表述，勾勒出親近自然、感受生活細微美好的畫面，將“山水”“炊煙”這些充滿田園氣息與自然韻味的意象信手拈來，營造出寧靜悠然的意境 ，給人以放松愜意之感，仿佛能讓人置身于山水環(huán)繞、炊煙裊裊的閑適場景中。

“一生無詩做粗人”則以略帶夸張和自嘲的口吻，強調詩歌對于精神生活的重要性，形成一種反差感。

鄒武看似通俗的表達，實則傳遞出對詩意棲居的向往，以及對缺乏精神追求生活狀態(tài)的調侃與反思，使詩歌在蘊含中留下哲思，引發(fā)讀者對生活與詩意關系的思考。整體而言，詩句簡短質樸，自然流暢，情感真摯，平淡中見高潔。

順勢我整理了詩歌語言的幾個特性，以供文友揣摩:

一、詩歌語言的精煉性?

詩歌語言高度凝練，通過極簡的字句傳達豐富內涵，避免冗長贅述。

例如柳宗元《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”僅用20字勾勒出孤絕意境，賈島《題李凝幽居》以“閑居少鄰并，草徑入荒園”十個字托出幽居特點。

這種濃縮性要求詩人“煉字”，又如王安石“春風又綠江南岸”中“綠”字的傳神。

例如鄒武曾在《看》中寫道：“我呆呆地坐著，看天空跌下來那么多雨點，也看房價跌下來多少雷聲” ，簡短的語句，將自然景象 “雨點” 與社會現象 “房價” 并置，以 “雷聲” 形容房價下跌帶來的震撼，把生活的重壓和內心的無奈用極少的文字精準呈現。

沒有冗長的敘述，卻將復雜的情感與現實困境濃縮其中，讓讀者瞬間捕捉到詩人彼時的心境，體會到生活的沉重。

這種凝練并非簡單的省略，而是對生活深度洞察后的提純，用最具表現力的詞匯直擊人心。

二、詩歌語言的意象性?

創(chuàng)作者借助修辭手法，將抽象情感具象化。例如李商隱《板橋曉別》用“水仙欲上鯉魚去”的奇幻意象渲染離別，李白“飛流直下三千尺”通過夸張描繪瀑布的視覺沖擊力。

最簡短的意象組合如“古道”“西風”“瘦馬”“殘陽”表愁思，是古典詩歌的最常見手段。

意象性也是詩歌語言的另一大特質。詩人通過獨特的意象組合，構建出一個個奇幻而深邃的詩歌世界。

戴望舒在《雨巷》中寫道：“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘�！薄坝晗铩薄岸∠恪薄肮媚铩钡纫庀笙嗷ソ豢�，營造出一種朦朧、凄美的氛圍，將詩人內心的孤獨、惆悵與對美好愛情的向往表現得淋漓盡致。

這些意象，猶如一把把鑰匙，打開了讀者心靈深處的情感之門，讓讀者在詩歌的世界中找到共鳴，感受著詩人的喜怒哀樂。

意象的運用，賦予詩歌無盡的韻味和深邃的意境。

例如鄒武在詩中常常借助獨特的意象抒發(fā)情感。

比如鄒武在《看》里，“我還看，還看屋檐，它像委屈的佳人一樣默默滴淚”，屋檐本是尋常事物，可詩人將其比作委屈的佳人，賦予它人的情感與姿態(tài)。

屋檐默默滴淚，實則是詩人借物抒情，將自己內心的委屈、哀傷投射其中，營造出一種孤寂、落寞的氛圍。

讀者仿佛能置身于那個場景，看到那滴淚，感受到那份心酸，在腦海中構建出充滿詩意與情感的畫面，沉浸在意象營造的獨特意境里。

三、詩歌語言的含蓄性?

創(chuàng)作者注重“言有盡而意無窮”，通過隱喻、留白引發(fā)讀者聯想。

如杜牧《將赴吳興登樂游原》以“望昭陵”戛然而止，隱含對盛世的追懷�，F代詩中通感手法（如“光的速度，水的皺紋，山的偉岸”）也屬此類。

詩歌語言的含蓄性，為詩歌增添了無盡的韻味與深度。

如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，表面上就是在描寫友人乘船遠去，孤帆消失在碧空盡頭，只留下長江水滾滾東流的景象。

但細細品味，卻能感受到詩人對友人的深情厚誼以及那份無盡的思念與牽掛。

詩歌語言的含蓄，讓讀者在有限的文字中，展開無限的想象與聯想，如同在夜空中仰望繁星，每一顆星星都閃爍著神秘的光芒，等待著讀者去探索、去發(fā)現。

如鄒武的《看》：“我呆呆地坐著，看天空跌下來那么多雨點，也看房價跌下來多少雷聲”。

這里的“雨點”和“雷聲”并非單純的自然現象，而是象征著生活中的不如意和壓力，將無奈與煩悶具象化，委婉地表達了詩人對生活壓力的感受。

如鄒武的《看》：“我還看，還看屋檐，它像委屈的佳人一樣默默滴淚”，把屋檐比作委屈的佳人，賦予其情感，含蓄地抒發(fā)了詩人內心的委屈與傷感，可能暗示著詩人在生活中遭受了誤解或承受了壓力卻無處傾訴。

四、詩歌語言的音樂性?

詩歌語言的音樂性，賦予詩歌一種獨特的韻律之美。

從古老的《詩經》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，那簡潔明快的四言節(jié)奏，如同山間清泉，叮咚作響。

再到唐詩的平仄對仗，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，平仄相間，音韻和諧，宛如優(yōu)美的樂章。

再說宋詞的長短句，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，那錯落有致的節(jié)奏，隨著情感的起伏而抑揚頓挫。

詩歌語言的音樂性，不僅使詩歌讀起來朗朗上口，更能增強詩歌的節(jié)奏感和表現力，讓情感在音韻的流淌中自然地傳遞，如同天籟之音，直擊人心。

所以詩歌作者講究押韻、平仄、節(jié)奏的和諧。包括現代詩，雖然自由性，也少不了追求節(jié)奏、頓挫與語言的起起伏伏感。

例如鄒武在《新詩環(huán)衛(wèi)工》中提到《溫柔的楊柳在江南》，其詩歌音樂性方面特別有節(jié)奏和頓挫:

《溫柔的楊柳在江南》

不知/哪一株/許諾過/清風

不知/哪一株/下嫁給/斜雨

要一堤/漁舟/破譯

闡釋/三月/左右的/章節(jié)

不知/哪一株/相邀著/明月

不知/哪一株/參和了/晝夜

偷一壺/玉露/歸去

細品/五更/前后的/樂趣

不知/哪一株/先回首/北方

不知/哪一株/早低頭/軟語

守一處/斷橋/溫習

捂熱/曾經/相逢的/別離

不知/哪一株/會挽留/燕子

不知/哪一株/能趕走/仙鷺

等一池/鯉魚/蹦起

慶祝/江南/萬世的/幸福

例如鄒武的《看》在詩歌音樂性方面也有兩個特點：

1.節(jié)奏獨特，《看》多采用短句，節(jié)奏明快且?guī)в蓄D挫感。如“我呆呆地坐著，看天空跌下來那么多雨點，也看房價跌下來多少雷聲”，這種短句的使用，使詩歌的節(jié)奏猶如詩人起伏不定的情緒，情感表達更為緊湊、集中，讓讀者在閱讀時能感受到詩人那急促又壓抑的心跳，增強了詩歌的抒情氛圍和感染力。

2. 韻律自然，雖然《看》并非嚴格押韻的詩歌，但在字詞的選擇和句子的組合上，有一種內在的韻律感。如“我呆呆地坐著”“無言地坐著”等表述，通過詞語的重復和呼應，形成了一種回環(huán)往復的韻律效果，使詩歌在朗讀時朗朗上口，富有音樂性。

五、 ?詩歌語言的抒情性?

創(chuàng)作者當以情感為核心為全篇的基礎，要知道語言服務于情感是根本。

李白的豪邁“黃河之水天上來”，杜甫的沉郁“艱難苦恨繁霜鬢”，均通過語言風格傳遞特定情緒。

以下是一些鄒武的抒情性詩句：

1·《看》:

“我呆呆地坐著，看天空跌下來那么多雨點，也看房價跌下來多少雷聲”，將自然現象與社會現實結合，抒發(fā)生活重壓下的無奈與煩悶。

“我還看，還看屋檐，它像委屈的佳人一樣默默滴淚”，通過比喻，把屋檐擬人化，表達出委屈與傷感的情緒。

“馬上年底了啊，我還在悄悄地背對著家鄉(xiāng)，無言地坐著”，臨近年底背對著家鄉(xiāng)，體現出對家鄉(xiāng)的思念與因生活不如意而產生的愧疚。

2.《心中那片荷》:

“前世之我算是你的小小彌陀，你是我至今誦經的前置因果”，用充滿禪意的語言，表達出對“你”的深情，有一種宿命般的情感在其中。

“一塵不染事物真的稀缺，二次重逢怎能輕易舍棄，三聲許諾五百年五千年，一萬年十萬年又何懼”，體現了對美好事物的珍惜以及對感情的堅定執(zhí)著。

3.《給五月寫一首情詩》:

“黎明，就寫鼓浪嶼的浪花開了，黃昏，就寫大紅袍的眼神亮了”，通過對黎明和黃昏不同景象的描寫，營造出浪漫的氛圍，抒發(fā)對生活的熱愛和贊美之情。

“以我的不死不休，寫亮一盞燈火，寫亮一顆孤星，寫你我英氣逼人”，表達出一種積極向上的精神和對美好未來的期許，同時也蘊含著對“你”的深情。

4.《鳳凰山的百草青了》:

“朋友/山河的熱情正朝我們涌來/四月剛剛訣別/好多的美色錯過了畫紙/我們就莫要/莫要繼續(xù)悲傷撕破的往事/一山微綠高過萬千敵意/腳下的坎坷暗藏犀利/大量的筍子喲/誰說它們/不像保家的匕首/愿所有人皆掌握了笑傲云天的秘密/給春一個飛吻給夏一個眼神/要做就做人間最酷的過客”，充滿活力與熱情，傳達出要用心感受生活中每一個瞬間的態(tài)度，流露出對生活的熱愛。

5.《務川》:

“這香椿芽/一樣的名字/染了丹砂的血鈴/我揣在身邊很多年了/我揣著它登上長城/一覽眾山小/我揣著它面朝大海/許過諸多意愿/記得在同學會的相冊上/我擦拭它/不下一百遍/自1997之后/至少/已擦二十年”，簡單的語句，卻深刻地表達出對青春記憶和過往時光的懷念與珍惜。

總結一下

快餐文化盛行的當下，詩歌語言面臨著諸多挑戰(zhàn)，真正的詩歌語言需要歲月來雕琢，需要我們用心去品味、去領悟。

它是詩人靈魂的低語，是人類情感的結晶。我們應當珍視詩歌語言這一寶貴的文化遺產，用心去感受它的精煉性、音樂性、意象性、含蓄性與抒情性或其它特性。在詩歌語言的世界中，我們能夠找到心靈的慰藉、情感的寄托，以及對生活、對世界的認知。

讓我們走進詩歌語言的世界，聆聽詩人的心聲，感受詩歌的魅力，重溫“儒雅”的高大上，讓詩歌語言在新時代綻放出更加絢爛的光彩。

（閱讀筆記，交流學習，共同提高，謝謝品賞！）

名師點評

這篇文章圍繞詩歌語言的精煉性、意象性、含蓄性、音樂性和抒情性展開論述，用具體詩歌實例進行分析，在論述過程中，作者穿插了對鄒武詩歌的分析，將其作品作為例證融入到各個特性中，既突出鄒武詩歌的特點，又使文章內容更加豐富多樣。從整體來看，作者對鄒武詩歌的評價客觀，既肯定了他作品在語言表達上的獨特之處，如質樸自然、富有情感等，也指出其詩歌在某些方面可能存在的不足。并且通過對比不同詩人的作品，更加清晰展示詩歌語言的多樣性和復雜性，進一步突出鄒武詩歌的獨特之處。這是一篇具有較高學術價值和可讀性的文章，對于研究詩歌語言和鄒武詩歌具有一定的參考意義。（鄒洪復）

名師風采

鄒洪復，本名鄒洪福，山東沂水人，靈性詩歌代表詩人之一，畢業(yè)于曲阜師范大學音樂系，中國民主促進會會員，臨沂大學副教授，中華美學學會會員，曾執(zhí)教于科納克里大學孔子學院。已出版學術專著《當代中國文學發(fā)展趨向的鏡像研究》、詩集《初入人世》《藍天無夢》《音樂之外的守望》（與馮長春合著）、散文集《思想的羽毛》；詩作入選《中國新詩詩藝品鑒》《詩刊》創(chuàng)刊50周年紀念專號、《2024中國微信詩歌年鑒》等數十種選本；曾獲山東省教育科研優(yōu)秀成果一等獎、第六屆中國詩歌發(fā)現獎（詩評）、《黃河詩報》詩賽一等獎（1996）、《詩林》詩賽一等獎（2003）、第三屆、第九屆沂蒙文藝獎（文藝理論研究類）等。

春在詩社風采

劉立明,詩人、教師。筆名靈峰。山東泰安人，居上海。畢業(yè)于上海師范大學。曾任辦公室主任等職務，現就職于上海市區(qū)教育局。常參與上海市文學類組織的相關詩歌、文學研討活動。目前研究新詩歌“春在體”，春在詩社總編。其創(chuàng)辦的詩社特邀鐵舞先生為學術批評指導，2024年4月，春在詩社榮獲上海市民詩歌節(jié)授予上海詩社聯盟成員單位。

(編輯 鐵手)