武陵君

在時代的長河中，總有那么一些人，他們以獨(dú)特的智慧和勇氣，為文化的發(fā)展開辟新的航道。月會便是這樣一位開拓者，作為新華詩學(xué)的開創(chuàng)者，他以深邃的思考和不懈的探索，為中華文藝復(fù)興注入了新的活力，為中華文化的繁榮奏響了激昂的樂章。開創(chuàng)新華詩學(xué)，是中國詩歌的一次深刻變革。月會提出新華體詩（華體）的概念，將中華古典詩詞的韻律之美與現(xiàn)代自由詩的靈動之姿完美融合，這種創(chuàng)新并非是對傳統(tǒng)的簡單回歸，而是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。月會與華體詩，一種全新的文化視角和藝術(shù)追求，建設(shè)具有中國特色新詩體，為中華文藝復(fù)興增添新能量。

一、少年詩心初萌

月會（朱閱會）出生在慈利縣溪口鎮(zhèn)澧水半島上一個普通的農(nóng)民家庭，小時家境貧寒，但他的家族卻有著深厚的文化底蘊(yùn)。他是宋代理學(xué)大師朱熹（朱子）的第31代孫，祖輩們對文化的熱愛與追求，早已融入了他的血脈。他的童年，是在溪口的山水間度過的。那里有潺潺的溪流，有翠綠的竹林，還有那古樸的村落。大自然的美麗與寧靜，深深打動了他的心靈，也讓他對詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。

小時候，月會常常坐在爺爺?shù)母埃犓v述古詩的故事。爺爺是一位頗有文化修養(yǎng)的人，對古典詩詞有著深厚的造詣。他用那溫和的聲音，吟誦著《詩經(jīng)》《楚辭》，講述著李白、杜甫、蘇軾的傳奇。那些優(yōu)美的詩句，如同種子一般，播撒在月會幼小的心靈里。他常常獨(dú)自在山林間徘徊，用稚嫩的筆觸寫下自己的感受。雖然那些文字還顯得笨拙，但已經(jīng)充滿了詩意。

少年的月會，心中有一個夢想：他要成為一名詩人，用詩歌記錄生活的美好，表達(dá)內(nèi)心的真情。他開始大量閱讀古典詩詞，從《唐詩三百首》到《宋詞選》，從《元曲》到明清詩詞。他被那些千古名句深深吸引，也為詩人們的才華與情懷所折服。他常常在深夜里，點(diǎn)著一盞小燈，沉浸在詩歌的世界里。他的床頭堆滿了書籍，墻上貼滿了他寫的詩句。他的母親雖然不太懂詩歌，但看到兒子如此癡迷，也默默地支持他。

二、民族使命感讓他為中國文化探求新詩體

　　月會酷愛文學(xué)，16歲開始發(fā)表作品，出版了詩歌專輯《烙紅的鐵蛋》。癡迷于文學(xué)藝術(shù)的他，20歲時遇到了人生中的貴人，時任湖南省作家協(xié)會主席未央把他引上文學(xué)路，推薦他到湖南省作家協(xié)會《湖南文學(xué)》雜志社做編務(wù)，此后月會輾轉(zhuǎn)在湖南省委、省政府機(jī)關(guān)從事文字工作30年，歷經(jīng)10個廳（局）委的歷練，歷任記者/編輯、編輯部主任、執(zhí)行主編、主編等職。他不僅在新聞領(lǐng)域取得了卓越成就，更在文藝?yán)碚撗芯可险宫F(xiàn)出深厚造詣，發(fā)表了200多萬字的新聞、論文及文學(xué)作品。

　　月會深知，詩歌是文化的最高藝術(shù)形式，中華五千年文明史是一部詩史。民族文化的復(fù)興離不開詩歌的復(fù)興，而詩歌的復(fù)興需要一種既繼承傳統(tǒng)又適應(yīng)現(xiàn)代的新詩體。因此，他肩負(fù)著民族使命感，潛心研究古今中外詩歌藝術(shù)，致力于探索一種能夠融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、兼具中華文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代漢語表達(dá)的具有中國特色的新詩體。

月會開始重新審視自己的詩歌創(chuàng)作，對詩歌的未來充滿了思考。他意識到，中國詩歌的發(fā)展需要一種新的理論與實(shí)踐，需要一種能夠融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的具有中國特色的新詩體。經(jīng)過多年的苦苦探索，月會創(chuàng)立新華詩學(xué)，提出了華體詩的概念，這是一種既繼承中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適應(yīng)現(xiàn)代漢語表達(dá)的具有中國特色的新詩體。月會以其開創(chuàng)性的新華詩學(xué)理論與實(shí)踐，為中國詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。他的新華詩學(xué)理論及其思想體系，為中華文化的復(fù)興與創(chuàng)新提供了新的思路和方向。

三、新華體詩、真理造就

新華詩學(xué)是月會在深入研究中華古典詩詞與現(xiàn)代自由詩的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種全新的詩歌理論與思想體系。它以新華體詩（華體）為概念，旨在融合中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代自由詩的表達(dá)方式，創(chuàng)造出一種具有中國特色的新詩體。

　　華體詩以意境為核心，注重?zé)捵衷~、煉句、煉意境，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。它打破了現(xiàn)代自由詩的隨意性，賦予新詩藝術(shù)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和優(yōu)美的韻律。

（一）華體詩的核心理念。

1.融合中西：華體詩在自由詩的基礎(chǔ)上，吸收了中華古典詩詞的精髓，形成了一種兼具現(xiàn)代性與傳統(tǒng)美學(xué)的新詩體。它既保留了自由詩的自由表達(dá)，又融入了中華古典詩詞的煉字詞、煉句、煉意境的藝術(shù)手法。

2.藝術(shù)體式：華體詩有三種主要體式：二言句式便體詩、四言句式上下片體和六言句式上下片體。這些體式通過四句或六句構(gòu)成一個完整的意境，注重語言的節(jié)奏感和韻律美。

3.審美標(biāo)準(zhǔn)：華體詩主張重建新詩的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)具備意境、思想、形象和新韻四個要素。它追求通過煉字詞、煉句、煉意境，創(chuàng)造出具有深刻思想性和美學(xué)價值的詩歌。

4.抒情方式：華體詩改變了自由詩的平鋪直敘，注重通過意景、具象和意境的結(jié)合來表達(dá)情感。它強(qiáng)調(diào)詩意的形象化表達(dá)，化自由詩一行一行地寫為一句一句地作新詩，每一句都是一個獨(dú)立的意景，整體組構(gòu)一個完整的意境。

（二）華體詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

華體詩是新華詩學(xué)的核心創(chuàng)作形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)體式和審美特征：

1.體式創(chuàng)新：華體詩主要有二言句式便體詩、四言句式上下片體和六言句式上下片體三種形式。這些體式通過四句或六句構(gòu)成一個完整的意境，注重語言的節(jié)奏感和韻律美。

2.意境營造：華體詩強(qiáng)調(diào)意境的營造，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。它通過精煉的語言和獨(dú)特的（外）意像、（內(nèi)）意景，展現(xiàn)出深邃的思想和情感，使讀者能夠在有限的文字中感受到無限的意境。

3.思想表達(dá)：新華詩學(xué)認(rèn)為，詩歌不僅是情感的抒發(fā)，更是思想的表達(dá)。華體詩注重通過詩歌傳達(dá)深刻的思想內(nèi)涵，使詩歌成為一種具有思想力量的藝術(shù)形式。

四、傳播新華詩學(xué)、培育新華詩人

　　月會開創(chuàng)新華詩學(xué)，建設(shè)具有中國特色新詩體，讓華體詩在中華古典詩詞同自由詩的完美結(jié)合中獲得藝術(shù)新生，不僅是詩歌藝術(shù)的一次創(chuàng)新，更是中華文化復(fù)興的重要體現(xiàn)。它通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，創(chuàng)造出一種既具有古典美學(xué)元素又能反映現(xiàn)代生活的新詩體。

　　華體詩的誕生，恰似一場絢麗的超新星爆發(fā)，為新詩藝術(shù)審美帶來了一場前所未有的革命，它重塑了人們對詩歌藝術(shù)的認(rèn)知與追求。月會的創(chuàng)作與實(shí)踐，不僅是對詩歌藝術(shù)的探索，更是對民族文化自信的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。

　　月會的這一詩歌創(chuàng)新（建設(shè)具有中國特色新詩體），如同給當(dāng)今社會被邊緣化、混亂不堪的詩壇注入了一針強(qiáng)心劑，引起了巨大的觸動。月會的詩歌創(chuàng)作也進(jìn)入了一個新的階段。他的華體詩，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，受到了廣大讀者的喜愛。他的新時代詩學(xué)專集《新華詩學(xué)》（論語版）和新時代詩歌專集《新華體詩》（開創(chuàng)篇）更是為現(xiàn)代新詩藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與創(chuàng)作基礎(chǔ)。

　　月會不僅在理論上創(chuàng)立了新華詩學(xué)，更通過多種方式推動其實(shí)踐與傳播。月會創(chuàng)辦華體詩研創(chuàng)班，傳授華體詩的創(chuàng)作方法與技巧，培養(yǎng)新一代的新華詩人，力圖為中華文藝復(fù)興打造一支守正創(chuàng)新、思想先鋒、才華橫溢的新銳勁旅。此外，他還啟動新華詩學(xué)萬里行活動，從長沙出發(fā)，一路傳播新華詩學(xué)，培育新華詩人，創(chuàng)作新華體詩，光大中華文化。

五、中華文藝復(fù)興路上的燈塔

　　月會開創(chuàng)新華詩學(xué)，建設(shè)具有中國特色新詩體，為新時代詩歌創(chuàng)作提供了新的方向和思路，也讓詩歌在大眾傳播中更具吸引力。他通過現(xiàn)代漢語的表達(dá)，讓中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩，增強(qiáng)了民族文化的自信。月會的理論與實(shí)踐，不僅為詩歌創(chuàng)作者提供了新的創(chuàng)作思路和方法，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展樹立了一面旗幟。

　　月會以創(chuàng)新的勇氣和堅(jiān)定的信念，為中華文藝復(fù)興開辟一條新的道路，用他的詩心鑄就了一個夢想，用他的華章開啟了一個新的征程。月會這位肩負(fù)民族使命感的文化開拓者，為中華詩史續(xù)寫新華詩學(xué)，建設(shè)具有中國特色新詩體，引領(lǐng)新時代詩歌譜寫新的篇章。新華詩學(xué)理論及其思想體系如同一座不滅的燈塔，照亮了中華文藝復(fù)興的未來之路。　

　　新華詩學(xué)開創(chuàng)者簡介：朱閱會；筆名月會；男，漢族；湖南慈利縣人。16歲開始發(fā)表作品。資深記者、編審、文藝?yán)碚摷?；在湖南省委、省政府從事文字工?0年，10個廳（局）委機(jī)關(guān)歷練，歷任記者／編輯、編輯部主任、執(zhí)行主編、主編。肩負(fù)民族使命感，為中華文化探索新詩體，潛心研究古今中外詩歌藝術(shù)，修煉出新的詩歌藝術(shù)理論與思想體系——開創(chuàng)新華詩學(xué)，讓華體在自由詩和中華古典詩詞的完美結(jié)合中獲得藝術(shù)新生，全心致力于文化強(qiáng)國建設(shè)、民族文化偉大復(fù)興。從創(chuàng)作到迄今，已在《人民日報》《人民網(wǎng)》《農(nóng)民日報》《中國安全生產(chǎn)報》《南方日報》《湖南日報》《新湖南》《中國稅務(wù)報》《中國煤炭報》《文藝報》《長沙晚報》《張家界日報》《作家文摘》《理論與創(chuàng)作》等百余家報刊黨網(wǎng)公開發(fā)表新聞、論文及文學(xué)作品200多萬字。著作《新華詩學(xué)》（論語版）、《華體》（開創(chuàng)篇）等。

責(zé)任編輯：朱丞